помнить об омонимии: мышьяк также означает мужественность], который он напоминает; со-
держит в себе те же две причины испорченности и нечистоты, каковыми является с одной
стороны горючая субстанция, с другой -отбросы, или землистое загрязнение» [Неточная ссылка; отрывок, приводимый Эволой, является пересказом Summa Perfection*, П, p. I, с. 2. - Прим.
пер.]. Отбросы, добавляет он, затрудняют переплавку и взаимопроникновение (что является
растворением фиксированного с целью достижения того, чему фиксированность препятству-
ет); горючая субстанция не может противостоять Огню (эмоции, импульсы, замешательство, поднимающееся из глубины) и, следовательно, не может обеспечить фиксацию (то есть, под-
держивать главенство «Я» как Негорючего Сульфура). Меркурий также имеет две формы заг-
рязнений: нечистую землистую субстанцию (тело) и излишнюю летучую влагу или водянис-
тость (желание или неустойчивость), которая испаряется под воздействием Огня, но без горе-
ния (это растворение в отрицательном смысле в ходе разделения, в то время, как здесь должно
действовать, напротив, активное качество, т.е. «горючесть»), Альберт Великий (Composition deComposite, с. I) говорит о Сульфурных модусах бытия, два из которых составляют нечистоты
(горючие и водянистые), в то время как третий отделяют от других и сохраняют, «очищенный
разделением, он дабт только чистую субстанцию, содержащую активную силу, пригодную для
совершенствования и наиболее приближенную к металлу». Таким образом, осуществляется
обнажение центрального ядра 0 или $ оператора.
14. См. Livre de El НаЫг (CMAt Ш, p. 105): «Как может слабость сдерживать силу? Это
возможно, поскольку слабость только кажется таковой - на поверку она оказывается сильной, сильнее, чем все, что выглядит сильным... То, что сопротивляется Огню, сильно только с виду, в то время, как другое, летучее и кажущееся таким слабым, на самом деле сильнее». Тут следу-
ет вспомнить, что Лао-Цзы сказал в аналогичном случае по поводу тонкого и непобедимого
свойства воды.
15. Geber, Summa, I, iii, §§V, DC, X, XII. Семь металлов можно интерпретировать как
символы типов человеческого характера, для каждого из которых подбирается соответствую-
щее «лекарство», то есть метод, в согласии с его природой.
152
Глава 7. Путь Дыхания и путь Крови
Не без колебаний мы решили упомянуть одну из практик, ис-
пользуемую в инициатических школах в качестве опорной точки для
превращения виртуального разделения в фактическое. Мы хотели обой-
ти вопрос этой практики, поскольку её нельзя вывести напрямую из