герметико-алхимических источников, кои главным образом говорят о
режиме Огня, то есть о градациях и внутреннем управлении духовны-
ми силами Делания, однако хранят молчание в отношении того, как
именно это осуществляется. (Кажущиеся намёки на это относятся стро-
го к химической символике и говорят нам очень мало.) В магии, во
всяких её формах, зеркала и другие предметы служили опорой для
фиксации или нейтрализации осознанного взгляда и внешней воспри-
имчивости, а также осуществления разделения и контакта с эфирным
светом.1 В индийской йоге используются специальные формы концен-
трации ума, иногда подкрепляемые символами или соответствующи-
ми магическими формулами. Другие школы используют иные спосо-
бы, но всегда следует иметь в виду, что все они являются просто опо-
рой или стимулом для действия духа.
Тот факт, что ^ представляет собой начало отсчёта сухого пути
и что £ манифестирован в организме через респираторную и кровенос-
ную системы, в достаточной степени высвечивает два ключа и две точ-
ки опоры для тех, кто понимает. С другой стороны, известна важная
роль дыхания (в большей степени поддающегося прямому контролю
«Я», нежели кровеносная система) как в индуистской эзотерике, так и
в древнем Египте: сосредоточение на тонкой силе, скрытой в дыхании
(ргапа), в соответствии с учением йоги, составляет путь достижения и
«очищения» £. Однако и в самой алхимии существует достаточно ал-
люзий в отношении этой возможности. Например, De PharmacoCatholico учит нас, что Меркурий специфически поддерживается в лёг-
ких посредством стихии Воздуха, «проникающего и пропитывающего, как дух, два других принципа - Соль и Сульфур, то есть Тело и Душу, и связывающего их воедино посредством естественного тепла»,2 из чего
не составляет труда заключить, на что должен воздействовать Огонь в
целях разрушения и преобразования упомянутого союза.
Переходя ко второму ключу (в некоторых методиках представля-
ющему собой развитие первого), отметим, что он заключается в кон-
центрации внимания на крова, коей можно достичь через ощущение
153
телесного тепла. В этом отношении алхимические аллюзии более час-
ты, и их выражение следует понимать одновременно и как реальность, и как символ. Арабские авторы говорят о «разложении, посредством
умеренного Огня трансформирующем природу в кровь»? Для
Морие-на «совершенство Магистерия состоит в том, чтобы
использовать соединённые тела... Так, кровь принципиально и крепко
связывает тела, поскольку она живит и соединяет».4 Пернети говорит, что «разложение, растворение и разрешение вместе суть истинное