активное разделение (сухой путь), а его центр находится в «Водах», в
«Вязкой Душе», то есть пребывает в ослабленном состоянии.7 С дру-
гой стороны, мы знаем, что всё это может иметь герметический смысл
в соответствии с мерой реальных результатов, ставших следствием ини-
циации, а не на основе моральных или религиозных ценностей: таким
образом, опираясь на итоговый результат, мы можем оправдать и дру-
гие средства, которые в глазах профана обладают совершенно иным
характером.
Таковыми могут быть буйные формы оргиастических экстазов
дионисийского, кибелического и менадического толка, при которых
активизируются стихийные силы, и - в определённых условиях - пре-
одоление себя и насилие по отношению к себе.8 В герметическом смыс-
ле, тут можно провести параллель с едкими водами или «ядом», в спе-
циальном смысле представляющими субстанции, способные искусст-
венно вызвать диссоциацию различных составляющих человека.btxxiv Тем
не менее, тексты либо предостерегают от использования таких Вод и
«яростного Огня», либо рекомендуют быть в высшей степени осторож-
ным, поскольку - как утверждается - они больше сжигают, чем отмы-
вают; они растворяют тело, но не в состоянии удержать дух; они не
используют «медленный Огонь природы», но действуют с «поспешно-
стью, присущей дьяволу». Их воздействие кратковременно и резко, что
ещё более усложняет задачу поддержания активности в ходе измене-
ния состояния.
В связи с этим в греческих текстах упоминается использование
магических трав - Pordvm. Также есть смысл обратиться к античным
традициям, говорящим о «священных напитках» или «напитках бес-
смертия», таких, как ведическая Сома, иранская Хаома, мёд Эдды или
же просто вино. Изначально речь шла о символах: священный напиток
представлял собой Эфир Жизни, как принцип экзальтации и внутрен-
него обновления: контакт с ним был более вероятен для человека на
заре времён, чем в последующий период. Традиция утверждает, что в
определённый момент этот напиток перестал быть «известен» и его
заменили другим, являющим уже не только символ, но реальную суб-
165
станцию, составленную из компонентов, способных вызывать
психо-физическое состояние, благоприятствующее получению духом
истинной нематериальной Сомы, Хаомы и т.п.,xxxv Герметическое
использование Poxavca, судя по всему, относится к некоторым
искусственным средствам получения экзальтации или опьянения, понимаемым как путь к достижению активного состояния экстаза.,хх™ То
же самое можно сказать и о субстанции, на более специфическом