соответствующего приготовления женщина приобрела в своих
ощущениях и способности чувствовать], смешанную как надо с
красным Маркази-
169
том или Рудой. Копьё Финееса не только убивает мужской Сульфур ф, но также умерщвляет и его женщину^; они оба погибают, смешивая
свою кровь в едином акте порождения [более сверхприродном, чем
физическом]. Тогда проявляются чудеса Финееса [представляющего
оператора]».3 В De Pharmaco Catholico также говорится о выделении
горячего солнечного Меркурия из рудника Венеры посредством Вин-
ного Камня (каковой эквивалентен хаосу, растворяющей силе симво-
лического «сгорания») и Соли аммония,"" чья способность сжимать, в
отличие от первого, может принимать значение упомянутого «удара
копья».4 И если герметические тексты часто говорят о смерти, которая
следует за конъюнкцией, «соединением», это, возможно, также отно-
сится к травме, возникающей на пике совокупления и оргазма, подчи-
нённым определённому режиму.
На самом деле, в силе порождения явно заключена сама сила
Жизни, и речь идёт о том, чтобы застать её врасплох, остановить и
завладеть ей в тот момент, когда она обращается к порождению иной
сущности и оказывается как бы нагой, в неиндивидуализированном
состоянии, так как она не может перейти из одной сущности в другую, хотя бы на миг не оказавшись в неиндивидуализированном и свобод-
ном виде. Но это состояние само по себе представляет «ядовитый» ас-
пект Меркурия, который убивает. Таким образом, оказывается возмож-
ным найти в половом акте условия, аналогичные тем, при коих осуще-
ствляется инициация в форме активной смерти. Отсюда двойной ас-
пект Любви и Смерти, характерный для некоторых античных божеств: Венера, как Либитина, также является богиней смерти: mortis et vitaelocus™" - гласит римская надпись, посвящённая Приапу.5 Слияние раз-
личных значений находит своё завершение в индуистском понятии
кун-далини, каковая является одновременно Богиней и «змеевидной
силой», ответственной за телесную организацию и поддержание тела, что коренится в основании пола и проявляется при смерти или
разделении, и которую йоги используют для преодоления «порога
Брахмана» и прорыва на «Царскую Дорогу».6
В алхимических текстах мы можем найти и другие аллюзии, ко-
торые используют силу, проявляющуюся в человеке как сексуальность, в особенности в случае более-менее прямых отсылок к Сатурновому
или Аммониевому Сульфуру, что спит в нижнем средоточии V (см. ч.
I, гл. 21) и соответствует «Отцу» (по Гихтелю), а также к Дьявольской