Селитре ф, являющейся «магическим огненным ключом», равно как и
170
противоборствующей, разрушительной силой для другого, внешнего
Сульфура Error! Hyperlink reference not valid. Pharmaco Catholico).
Однако, когда подобная сила интегрируется в процесс Делания, нельзя более говорить о влажном пути; хотя «влажная» методика в
определённой степени здесь всё же присутствует, теперь мы имеем
дело с путём, который может быть назван сверхсухим, поскольку он
напрямую ведёт к завершающей фазе «в красном», перескакивая через
все промежуточные стадии, непосредственно поражая Материю
огненной молнией, скрытой внутри теллурической и сатурновой
сущности и некогда повергшей Титанов.
^го гибельный путь. Гебер называет его «равновесием Огня» и
характеризует как путь «наиболее трудный и опасный», а также назы-
вает «быстрой и стремительной царской работой»; Мудрецы предпо-
лагали его только для Принцев, имея в виду необходимость особой
квалификации и врождённого «благородства».7 Среди четырёх путей, упоминаемых Андреэ, это четвёртый, коим «ни один человек не может
достичь Царского Дворца»: он «непроходим для смертных, ибо изну-
рителен и доступен лишь людям с нетленным телом».8 Возможно, это
то же самое, что и прямое огненное пробуждение кундалини в соответ-
ствие с тантрической йогой, которому предшествует лишь одно «геро-
ическое» приготовление - vir-krama — без «умерщвления» и без «ра-
створения в белом», то есть, не проходя через срединную зону груди
(см. ч. I, гл. 21). Общая опасность смерти инициата - причём смерти
не только как физического факта - в этом случае максимальна;9 в гер-
метическом Розарии сказано: «Nonulliperierunt in opera nostrum».
Наконец, в качестве смягчённого варианта упомянутого метода
мы можем указать другой путь, в определённой степени
«андрогин-ный», сухой и влажный одновременно, который относится
к героической инициации в прямом смысле и отсылает к древнему
сакральному значению войны, к изначальному тождеству воина и
посвящённого, к mors triumphalis™ как «пути на небо» и т.д. При этом
пробуждается несущая и неистовая сила - эрос, сходный с
исступлёнными и оргиас-тическими формами влажного пути, но при
этом же непосредственно обладающий качествами Железа или Марса.
Героический порыв технически предоставляет те же возможности, что
и порыв мистический, а также оргиастический экстаз и тонкое
умерщвление герметической аскезы, однако только когда элемент
Марса путём устранения землистых, водянистых и горючих шлаков