был приготовлен до степени, качественно близкой Золоту и Солнцу, и
когда этот порыв настолько интен-
171
сивен, что может преодолеть преграды, создаваемые мужественной
твердостью и границами индивидуальности. Кроме того, этот же путь
может привести к «снятию заклятия, сковывающему тело Золота и пре-
пятствующему выполнению им мужских функций», следуя не методу, по которому «Огонь действует в высшей степени мягко и умеренно от
начала и до конца», но методу, который требует «неистового Огня, сход-
ного с тем, что используется для операции умножения».10
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. Philalethes, Introitus Apertus, cap. I [В оригинале у Филалета этот пассаж звучит следу-
ющим образом: «Итак, наше телесное золото мертво, пока не соединится со своей супругой, с
которой сульфур коагулирует и, будучи в золоте снаружи, обращается вовнутрь. Так скрывает-
ся высота и проявляется глубина». - Прим. пер.].
2.DePharmacoCatholico,Xllb \t5.Bpa44ecw(Espositione,fols. 56b, 63a) говорит о двух
Сульфурах: один - Венеры, другой - Марса (читатель уже имеет определенную практику пере-
становки символов). Также Венере (женщине) соответствует Сульфур, который является сосу-
дом (телом) для себя самого. О другом пути, в котором кроме этого действует лишь внутрен-
ний жар, Филалет (Introitus, с. ХГХ) говорит следующим образом: «Другая работа делается при
помощи обычного Золота и нашего Меркурия, которые в течение долгого времени нагреваются
на жарком пламен^ кое помогает им свариться вместе при содействии Венеры так, чтобы из
них выделилась субстанция, кою мы называем лунным соком [^]. Нечистоты следует отбросить
и взять только наиболее чистую составляющую». Таким путем получают истинный Сульфур, который соединяют с Меркурием (фиксация белого, см. гл. 14, ч. II данной книги и далее), а
затем с «его собственной кровью» (работа в красном).
3. Aesch Mezareph, с. V (цитата у Элифаса Леви). Каббала содержит много других наме-
ков, относящихся к эзотерике пола. См. напр. Zohar, I, 55b: «Святой - хоть и благословен
-выбирает место для жизни там, где мужское и женское соединены», поскольку конъюнкция в
оккультном смысле означает состояние духовного андрогина, разрушенное «грехом» (отлуче-
ние от Дерева и от Женщины).
4. См. также рецепт; приведенный в Gran Libro del la Natura (cit.,* 128): «Чтобы разру-
шить металл, следует его раскалить, а затем опустить в Воду». Плотин (Эннеады, Ш, v, 8), к
сожалению, в весьма спутанной форме, высказывает предположение, что амброзию надо по-
нимать как пьянящую силу, которая вращается вокруг себя самой, не переходя ни во что дру-