ного философского растворения», причём перед этим «Огнём, против-
ным природе», стоит также задача по «реанимации Огня, сокрытого в
другом огне, и освобождению его из тюрьмы, в которую тот был зато-
чён».6 Не используя три «герметических» или «магических» Огня, не-
возможно завершить «растворение», говорится в DePharmaco Catholico, причём действие каждого описывается при помощи символов; один из
них назван «симпатическим» (он родственен другому Огню, первич-
ному и глубинному, имеющему теллурическую сущность), и о нём ска-
зано, что он усиливается при осторожном возбуждении горючести ме-
таллов, но как только возникнет возгорание, следует тут же перевести
Душу в телесное состояние, чтобы помешать ей рассеяться в Воздухе
под воздействием этого Огня, каковой редуцирует различные силы до
состояния недифференцированное™.7 Также Артефий говорит о трёх
видах Огня, называя первый «Огнём Лампады» (то есть Огонь-свет, просветлённый Огонь) и подчёркивая, что он «непрерывный, влажный, воздушный, пропорциональный»; второй - «Огонь золы», то есть огонь, скрытый внутри, аналогичный так называемому «природному Огню», на котором устраивают атанор; наконец, третий - Огонь «нашей Воды», 175
противный природе, что имеет отношение к Фонтану и который разру-
шает, растворяет и кальцинирует.8 Но часто эти три вида Огня исполь-
зуются в текстах для обозначения трёх фаз Делания.
Далее оператору следует обратить особое внимание на Режим
Огня, «каковой должен постоянно поддерживать себя и никогда не уга-
сать». Природа сама укажет просветлённому уму, какой должна быть
сила оккультного огня.9 Предписания, как правило, имеют такой вид:
«В начале Делания ты не должен форсировать огонь, направленный на
Меркурий, потому что тот слишком летуч. Но когда достигнута фикса-
ция, Меркурий может сопротивляться Огню [то есть активный элемент
«Я» может быть внедрён без риска вызвать улетучивание «Меркурия»
как состояния сознания и возврата к телесной обусловленности] и со-
противляется ему ещё лучше в соединении с Сульфуром».10 Посред-
ством медленного и усердного нагрева на длительном и мягком жару
следует действовать, чтобы получить «тайный дух Мира», заключён-
ный внутри символического Камня.11
Мы воздержимся от дальнейших ссылок, поскольку они могут нас
завести в ещё более глубокие дебри кодового языка алхимии. Тот, кто
владеет нитью Ариадны, может заняться этим на свой страх и риск.12
Общая рекомендация - никогда не использовать сильный Огонь внача-
ле, так как задача стоит пробудить не внешний и нечистый Огонь (преж-
девременно возникающая Краснота), но Огонь глубинный, каковой