Арте-фий сказал о «нашем» Огне: «Он разрушает; растворяет; замораживает; кальцинирует -
он переменчивый, проникающий, тонкий, воздушный, не жаркий... опоясывающий,окутывающий и единственный».
9. Livre de El НаЫг, CMA, III, 93, 109, 110.
10. Ibid., 79.
\\.ChymicaVannus,259.
12. Мы особо рекомендуем Филалета, Epist. Ripley, §§56,57, 54; также FilumAriadnae, 82-83, 84,89,91,105; TurbaPhilosophorum, passim.
13. Символизм «варки» относится именно к специфическому действию Огня, который
понемногу «доводит до спелости» грубые и «сырые» субстанции. По этому поводу в Turba сказано: «Поймите, что все происходит в соответствии с Природой и Порядком. Поверьте мне, не ища иного. Я вам советую только варить: варите вначале, варите в середине, варите в конце
и не делайте ничего больше: и таким путем Природа будет приведена к совершенству».
177
Глава 13. Работа в Белом. Перерождение
Белизна- свет, весна, воскрешение, жизнь, цветение, рождение и
т.п. - герметически выражает состояние активного экстаза, которое
прерывает обычное состояние человека, обновляет, восстанавливает
память, реинтегрирует личность в бестелесном состоянии. «Что тебе
сказать, сын мой? - гласит Герметический Свод. - Я могу тебе сказать
только вот что: нематериальное видение - anlamov - возникло во
мне.™" Милостью Божьей я вышел за пределы себя самого, чтобы войти
в бессмертное тело; я больше не тот, кем был, рождён в Уме. . Я более
не окрашен, не осязаем, не измерим, я чужд всему этому. Ты сейчас
видишь меня очами, но сим телесным очам недоступно моё нынешнее
естество, не этими глазами меня сейчас можно видеть, сын мой».1 Все
выражения кодового языка, отсылающие к опыту Меркурия или боже-
ственных Вод - в частности, альбедо, - следует понимать, основыва-
ясь на этом утверждении.
«Живительный магический Свет», исходящий из центра «Креста
стихий» (местоположение сердца-см. ч. I, гл. 21), «светлейшая Вода», или Меркурий, согласно делла Ривьере, суть «Дух Мировой Души», который «содержит семя всех вещей»; автор далее разъясняет, что в
этом «Небе» «нет соединения Души и Тела, но Тело содержится в при-
роде Души и само почти является Душой, видимым. . светом, не имею-
щим измерений и материи». Он повторяет: «Сей небесный Меркурий
является Духом в светлейшей ипостаси. . природой светлой и прозрач-
ной, что почти сама хрупкость и свет,... не восприимчивой к внешним
примесям и страстям; актом чистого познания, обладающим светом
невидимым и бестелесным, каковой есть причина видимого света».2
Следовательно, переход к этому принципу означает трансмутацию