протяжении четырех ночных бдений. Ср. Evola, La Dottrina del Risveglio.
7. Быт. 32:24-30.
8. Pernety, Dictionnaire, 33.
185
Глава 16. Тело света. Получение Серебра
Мы уже говорили о полном овладении опытом активного экстаза, в котором «освобождение» и преображение в точности уравновешены
затвердением равной величины, когда всякая уступка, перенос или «сго-
рание», пресекаются и замораживаются. Мы получаем «фиксацию», о
которой можно сказать, что это опыт, не имеющий формы. Из сего мо-
жет быть получен опыт другого рода, возникающий при первом «спус-
ке», определяющий, подтверждающий и интегрирующий достигнутую
реализацию.
Речь идёт о погружении в новое состояние ощущения тела, реали-
зующее функции телесности в новом статусе «света», «дня», «жизни»
и т.д. - и, наоборот, о реализации этого состояния в функционировании
данной телесности. В результате получается то, что можно в специаль-
ном смысле назвать «Белым Камнем», первичным овеществлением
духа, воскрешением, при котором тёмные нечистоты белеют, и отде-
лённая форма поднимается, покидая «могилу». Таким образом, мы го-
ворим о переходе сознания из телесности в полноту актуальности тех
энергий, благодаря которым тело живёт. Герметические Мастера на
древний манер называют это новое «тело» своей Цианой и добавляют:
«Блаженны те Актеоны," кои сумели увидеть свою Диану обнажён-
ной»,1 то есть увидеть её вполне, вне пределов телесности, за которой
она скрывается; поэтому также можно сказать, что их Камень «соче-
тался браком с небесной нимфой после того, как она сбросила с себя
свою земную форму, чтобы стать с ней единой вещью».2 Это первая
герметическая трансмутация из Свинца или Меди в Серебро.
В данной связи процитируем несколько типичных выражений
Гихтеля: «Мы не обретаем новую Душу, когда перерождаемся, но по-
лучаем новое Тело. . Сие Тело происходит из Слова Божия или Небес-
ной Софии [символы, эквивалентные небесным Водам], которая появ-
ляется из священного внутреннего Огня любви... Оно [тело] духовное
и более тонкое, чем Воздух, подобное лучам Солнца, проникающим
во все тела, и настолько же отличное от старого тела, насколько сияю-
щее Солнце отличается от тёмной Земли;3 и, пусть оно и остаётся в
старом Теле, для него оно непостижимо, хотя и ощутимо».4 И у
Арте-фия: «Наши Тела поднимаются в белом над растёкшимися
Водами, и эта Белизна является Жизнью»; с ней «Душа входит в Тело и
сия Душа более тонка, чем Огонь, она является истинной
Квинтэссенцией и Жиз-
186
нью, которая просит только о рождении и об освобождении от землис-