можно обнаружить в Коране (II, 96), где говорится об ангелах Харуту и Маруту, кон
«возлюбили женщин» и спустились вниз, чтобы обучать людей магии [В тексте Второй Суры
нет упоминания об их «любви к женщинам» - там сказано, что они «научали, как разлучать
мужа от жены»; однако, интерпретация Харуту и Маруту как Бней Элохим поддерживается
многими исследователями. - Прим. пер.], при этом провалившись в яму вниз головой. Эго
напоминает символизм ведического Дерева, чья крона внизу, а корни «в вышних».
23. См. Cesare Della Riviera, llMondo Magico de gli Heroi. Milano, 1605, pp. 4,5,49.
24. Cm. Basil Valentine, Azoth. Mangel, II, p. 214. В книге Трисмозина Aurum Vellus (Rohrschach, 1598) имеется иллюстрация огромной важности: мы видим человека, взбирающе-
гося на Дерево, у подножия которого течет символический ручей [Эвола говорит о шестой
иллюстрации к трактату Трисмозина Splendor Solis, вошедшем в антологию Aurum Vellus. Мы
приводим ее версию из манускрипта Harley 3469 (XVI в.). См. илл. I. - Прим. пер.]. Отсылки к
Гераклу, Ясону и их подвигам очевидны в [герметической] литературе, и - что еще более важно
-здесь отчетливо видна душа Прометея.
25. Berthelot, Us Origines de I'Alchimie. Paris, 1885, pp. 10,17-19.
26. Philalethes, An Exposition upon Sir Ripley s Epistle, §8 [Это неточная ссылка: на самом
деле приведенный пассаж завершает комментарий к Stave XII. В точности он звучит так: «Та-
ким образом, мы приходим к последнему заключению: если выполняемые Операции верны и
Принципы истинны, окончанием, несомненно, будет завершение Магистерия». - Прим. пер.].
27. Agrippa, De Occulta Philosophia, П, 60; Ш, 32.
37
28. См. Плагин, Эннеады, IV, iv, 42; 26.
29. См. М. Berthelot, Collection des anciens Alchimistes Grecques. Paris, 1887, П, 284 (далее
цит. как CAG).
30. Следует иметь в виду, что это превосходство связано со специфической героической
перспективой, в коей, в конечном итоге, оно и должно рассматриваться. Здесь мы имеем дело с
«порождением» первоначальной традиции, проступающим на фоне е€ сокрытия. С метафизи-
ческой точки зрения, смыслом подлинной инициации всегда является реинтеграция человека с
«первоначальным состоянием».
31. Текст е C 4 G, 11,213.
32. Текст в G4G, 11,229.
33. Текст в СМА, П, 310. Алхимики знали, что достижение бессмертия противоречит
воле «Бога» - например, Гебер в Шге de la Misericorde (СМА, Ш, 173) говорит: «Если [Бог]
поместил [в человеке] противоположные стихии, то по той причине, что это соответствует