герметике этот символ выражает вселенную и, в то оке время, Вели-
кое Делание.2 В Хризопее он принимает форму змея - Уробороса, - ку-
сающего собственный хвост и заключённого в круг, каковой он сам
образует, ev то nav. В этом же контексте существует другой пантакль,-*
образованный двумя кольцами, на внутреннем из которых есть над-
пись: «Едина змея, содержащая яд, в согласии с двойным значением
- eig soriv о 6в то время как внеш-
нее кольцо гласит: «Единое есть всё, всё начинает быть посредством
его и всё истекает из него: если бы единое не содержало всего, оно
было бы ничем».3
Это «всё» также называют хаосом («наш» хаос) и яйцом - cbovTtpcoxoyovov, - поскольку оно содержит недифференцированную потен-
циальность всякого развития и порождения; оно спит в глубинах каж-
дого существа как «чувственный миф», если использовать выражение
Олимпиодора, и простирается на всё хаотическое множество
разбросанных в пространстве и времени вещей и форм. Замкнутая
47
линия О кольцо Уробороса, также имеет другое значение: она отсыла-
ет к принципу закупоривания или «герметической печати», что метафи-
зически выражает чуждость для этой традиции идеи односторонне по-
нимаемой трансценденции. Здесь трансценденция определяется как мо-
дус бытия в «единой вещи», имеющей «двойное значение»: это одно-
временно и она сама, и преодоление её в конечном итоге; это идентич-
ность и в то же время яд, то есть она обладает способностью изменять
и растворять; это одновременно и доминирующий (мужской), и подчи-
нённый (женский) принцип - крахоЬоа кт крактцкщ, - другими сло-
вами, «андрогин». Одно из старинных герметико-алхимических сви-
детельств гласит, что Останес передал псевдо-Демокриту в качестве
ключа ко всем книгам об «Искусстве» следующее высказывание: «При-
рода находит радость в природе, природа побеждает природу, природа
господствует над природой» - щ (pvaiq щ (pvoei repxetm, r\ (pvaiq щя
rj ipvaic тт/v < pvmv крате!».4 Зосима говорит об этом так: «При-
рода восхищает, завоёвывает и подчиняет природу», а затем
добавля-ет:«Сульфур господствует над Сульфуром5и связывает его»,
- принцип, который часто проявляется в русле традиции, начиная с
Turba Philosophorum .6 Отсюда следует целая серия символических
выражений,
предназначенных
для
обозначения
абсолютной
самодостаточности единого принципа для каждой «операции»: отца и
матери в себе самом - ахкокахора кол avrofitftopa,7- сам себе сын, сам
собой растворён, сам себя убил и сам себе дал новую жизнь.