«Уникальная вещь, содержащая в себе четыре Стихии и управляющая
ими»,8 «Материя Мудрых», также называемая их «Камнем», заключает в себе всё, что нам нужно. Она убивает себя и возвращает
себя к жизни. Она сама себя берёт в жены, оплодотворяет и
растворяет в собственной крови.9 Однако, следует всегда помнить о
том, что уже говорилось выше: здесь мы имеем дело не с
философской концепцией, но с символом представления Природы subspecie interioritatis, который ведёт за пределы антитезы материи и
духа, реальности и сверхреапьности. Так, Захария говорит: «Если мы
объявим нашу материю духовной, это будет правдой, если мы
объявим её телесной, мы не солжём. Если мы назовём её небесной, это будет истинным именем оной. Если мы назовём её земной, это
будет сказано точно».10 «Яйцо», являющееся образом мира - Koajtov
цщаха, - получает в греческих алхимических текстах имя hOov vovTOV ov Xi6ov,n и Брачческо поясняет: «Это камень [т.е. форма, телесность, осязаемость] и не камень, его можно найти
48
повсюду, он и ничтожный, и драгоценный, сокрытый и видимый все-
ми».12 «Это хаос или дух в форме тела [космос, чувственно восприни-
маемая природа] и, однако же, не тело».13 Сии таинственные, но в то же
время озаряющие светом слова Зосимы синтезируют в себе знание чу-
десной вещи через двойной путь и двойное выражение, каковая вещь, в том числе и в евангельском смысле, является Камнем герметических
«Владык Храма» - огкодеапотед и «Стражей Духа» - щЫ vevnaxcov.
«Такова великая божественная тайна, искомый объект. Это всё. Из
этого и посредством этого происходят все вещи. Она имеет две при-
роды и одну сущность: одна из них привлекает другую и властвует над
ней. Это светящаяся Вода [буквально: серебро], которая вечно убегает
от собственной стихии и притягивается ею. Это божественная Вода, не
познанная никем, чью природу трудно наблюдать, поскольку это не
металл, не вода в постоянном движении и не телесность. Она неукро-
тима. Всё во всём, она обладает путём и духом, и силой разрушения».14
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. Codice Marciano, Ms. 2325, f. 188b; также Ms. 2327, f. 196.
2. Agathodaimon, цит. по: Olympiodorus, CAG, II, 80; III, 27.
3. CAG, П, 43. Codice Marciano, Ms. 2325, f. 188b 4. CAG, II, 43.
5. Это игра со словом Oeiov, которое по-гречески означает одновременно и «сульфур», и
«божество». Мы отсылаем здесь к «огню», к внутренним силам вещей. Это выражение, как и
последующие подобные ему, имеет как макрокосмический, так и микрокосмический смысл.