59
го уровня. Вместо Первичной Женщины, одинокой Девы Мира- кда/uovXoprj - перед нами предстаёт пара, в коей выражение дихотомия
урани-ческого и теллурического принципов: Небо и Земля. «Вверху -
вещи небесные, внизу - вещи земные; посредством мужского и
женского
делание
завершается».2
Меркурий
становится
«фиксированным» и «коагулированным»: таков смысл шестой фигуры
Фламеля, на которой изображена распятая Змея.3
Дракон, вновь появляющийся в центре «Цитадели Философов»'00"11
Кунрата, - это всё тот же Дракон, который должен быть побеждён и
убит: он - тот, кто непрестанно поглощает себя; он - Меркурий как
жгучая жажда* страстное желание, голод, слепое стремление к удов-
летворению,5 и, таким образом, «вязкая природа», принцип идентифи-
кации и самопоглощения - природа, которая «восхищается» и
побеж-дется природой.6 Такова, в макрокосмическом смысле, тайна
подлунного мира перемен и становления, противостоящего
уранической области бытия, бестелесной неподвижности небесной
природы, отражающей состояние чистой духовной мужественности.
Переведённый в область металлургических символов гермети-
ки, принцип Солнца © соответствует Золоту, субстанции, не поддаю-
щейся воздействию кислот, а принцип Луны ^ соответствует жидко-
му Серебру или Быстрому Серебру, как в древности называли ртуть, т.е. Меркурий. В определённом аспекте, первый принцип может иметь
отношение к красному цвету, а второй - к белому, отсылая, таким обра-
зом, соответственно, к Огню и к Свету. Огонь есть истинное качество
солнечного принципа - не как Огонь желания, жажда порождения или
страсть, но как flamma nоп urens,xxxlvбестелесный принцип всякой оду-
шевлённости.7 Свет как таковой более соответствует "женскому и лун-
ному принципу или «Мудрости», которая по отношению к © имеет ту
же природу, что и свет солнца, отражаемый луной.
Существует специальный алхимический символ, частично экви-
валентный Солнцу - Мышьяк (это подтверждается тем фактом, что
по-гречески apoeviKov означает как «мышьяк», так и «мужской» или
«мужественный»).8 Другим символом служит Селитра, чья
идеограмма ф указывает на превалирование фаллического
мужественного принципа (вертикальная черта|, которая разрезает
«Первоматерию» Q). Символизм Селитры (Salitter) часто использовал
Бёме; им он обозначал «тепло, которое придаёт действенность Свету»,
«движущее и кипящее качество» божественного в противоположность
Меркурию или Звуку (со-
60
ответствующему принципу Света), каковой принцип, как мы увидим, является принципом всякой индивидуализации.9