2. У Василия Валентина, одна из гравюр в трактате Azoth содержит изображение челове-
ка, несущего на плечах целую вселенную [Имеется в виду первая гравюра упомянутого цикла, которую мы приводим на илл. V - Прим. пер.]: в ней заключена истинная «Материя Делания»; другая фигура из этого же трактата [См. илл. II. - Прим. пер.], на коей имеется знакомая
надпись «Visita Interiora Terrae Rectificando Invenies Occultum Lapidem», даёт эксплицитные
соответствия Солнце-Огонь-Душа, Луна-Дух, Тело-Камень. См. также у Бернара
Тревизанско-го (Parole delaissee, ВРС, П, 432), где Сульфур представлен как Душа, простой
элемент Камня (компоста человека), свободный от всякого телесного груза. В De PharmacoCatholico (Ш, 16) сказано: «Философы, говоря о Земле, подразумевают под этим не что иное, как Тело, и под Телом подразумевают не что иное, как Соль»; также V, 1: «[Меркурий]
проникает и пропитывает как Дух два другие принципа, Соль и Сульфур - то есть Тело и
Душу, - кои он соединяет и постоянно подчиняет посредством естественного тепла». В
Герметическом Триумфе (ВРС, Ш, 302) читаем: «Существуют три различные субстанции и
три принципа для всех тел - Соль, Сульфур и Меркурий, каковые суть Дух, Душа и Тело».
Такое же высказывание можно встретить в Salteho di Ermofilo; у Сендивогия (De Sulphure cit., 173) говорится: «Тело есть Земля, Дух - Вода, а Душа - Огонь, то есть Золотой Сульфур»; то
же говорят Фламель (Desir Desire, VI), Пернети (Diet, p. viii) и др. Как мы видим, тексты весьма
недвусмысленны. Было бы интересно узнать, что думают по поводу таких высказываний те, кто сводит алхимию к «инфантильной химии».
3. См. у Робера Фладда (Utriusque cosmi historic П, Oppenheim, 1619 и de Givry, V, 204):
«Земля представляется как центр чувственного мира, поэтому ей соответствуют пять чувств, являющихся основой человеческой системы восприятия». Мы также можем вспомнить, что в
манускрипте XIV века, приписываемом Хортуланусу, figura terrae дается как противопостав-
ление двух направлений А и V которые взаимно нейтрализуются в знаке печати Соломона
(СШ, 1,74).
4. См. Zohar, I, 39b, где утверждение «видимое есть отражение невидимого» означает, что символическая «Земля» является видимой частью «Неба», то есть проявлением невидимого.
Пернети (Fables, 1,60) определяет Землю как «материальный принцип всего, что существует», что включает в себя также физическое состояние остальных трех стихий.
72
Глава 13. «Четверица» в человеке