Такое разделение непосредственно следует из ранее разъяснён-
ной триады, но в средней составляющей, Пухе, являющемся источни-
ком тонких энергий, что дают жизнь, мы различаем два аспекта. Пер-
вый относится к группе сил, подчинённых восхождению принципа
«Тела», каковые притягиваются к Телу как к «магниту» и питаются им, как пламя питается дровами, из которых оно исходит и которые оно
постепенно поглощает. Второй аспект соответствует иной группе сил, отвечающих принципу «Души», каковая, в определённой степени, пе-
редаёт им свои «солнечные» качества.
Говоря алхимически, Дух - это Меркурий. Таким образом, мы
также встретим в знаке этой символической субстанции подразделение
на ^ и$. Второй из этих символов соответствует Двойному Меркурию
или Андрогину, обладающему природой «огненной Воды», каковое
выражение указывает на его идентичность Огненному началу или
Душе; фактически, этот символ получен из обычного Меркурия \$
путём замены знака восходящей Луны (& знаком ОвнаТ, или
Сульфура в чистом виде. Следовательно, в жизненную силу проникает
мужское духовное качество, проявляющееся как восход ©, Золота или
Души. Отметив это, мы можем продолжить разъяснения
четверичнос-ти в следующих терминах:
а) В человеке, прежде всего остального, присутствует земнзе су-
щество, также называемое Сатурническим или просто Сатурном. Че-
рез него действует сила «Земли», определяющая и регулирующая ка-
чество тяжести {«наш Свинец» - /idivflag wtzepo? - в специфическом
смысле); это твёрдое и осязаемое животное тело, проявляющее себя
прежде всего через элемент кальций (кости), а также через роговую
ткань, хрящи, сухожилия и т.п. Sub specie interioritatis, сия сущность
проявляется как сила жажды («засуха» и ненасытная «сухость пусты-
ни» на алхимическом жаргоне) и поглощения, корень всякой жажды и
страстного желания. Титанический и теллурический элемент, упоми-
наемый в орфизме, соответствует сей сущности, которая также пред-
ставляет первичный принцип индивидуализации. Это фиксированность
par excellence, вечная матрица индивидуального остова, коя в то же
время, по отношению к бренности последнего, проявляется как то, что
его поглощает. Это герметическая экзегеза двойного аспекта Сатурна, царя «Золотого Века» и пожирателя собственных детей (кроме проче-
73
го, относящаяся, как мы увидим, к первичному - духовному - состоя-
нию телесности).
b) Во вторую очередь мы рассматриваем водную («жидкую»), то
есть Лунную сущность - или же сущность Меркуриальную (Меркурий
в ограниченном смысле