другая - выводит к свободе.15 Состояние физической телесности, в ка-
ковом пребывает человек, связано с тайной различения седмиц и, по-
средством «жизненных центров», также содержит двойную силу клю-
чей «запирающих» и «отпирающих», герметических solve и coagula.
Очищения, дистилляции, циркуляции, обнажения, кальцинации, раство-
рения, омовения, убийства, ванны, ректификации относятся косвенно
или прямо к числу семь и в технической герметической литературе оз-
начают работу, совершаемую с силами путём их перевода из одного
модуса бытия в другой, «нечеловеческий».
Так мы переходим от доктринальной части герметики в область
практики. Но прежде, чем продолжить, нам необходимо точно опреде-
лить группы идей и символов, которые позволят прояснить суть герме-
тического достижения.
ПРИМЕЧАНИЯ.
1.G4 G, II, 261,П1, 250.
2. Относительно «гор» см. ч. II, гл. 9. «Змеи» символизируют силы, существующие в «лоне
Земли». Такой же символизм можно увидеть на рисунке из книги Авраама Еврея (изд. De Giwy, p.
397), гае изображена гора, семь пещер и семь змей; ниже, два грифона пожирают друг друга, что
символизирует антагонизм двух сил, о которых мы говорили ранее (ч. I, гл. 9), дающих начало
гелу, как нейтрализация, что приводит к окаменению; на вершине находится Дерево с золотыми
ветвями, а также белыми и красными цветами (пробужденные ^ и $) [В этом описании соедине-
ны две фигуры Авраама Еврея - третья и седьмая. Поскольку последняя соответствует мульти-
пликации, т.е. возврату процесса на определенную стадию, ошибки здесь нет. - Прим. пер.].
3. Ббме (De Signature^ ХП, 31) говорит, что семь форм человеческой жизни сначала поги-
бают; а затем пробуждаются к новой жизни. В образах книги Авраама Еврея (изд. De Givry, p.
297) эта гибель символически представлена в виде «избиения младенцев»: семеро детей убиты, их кровь служит «ванной» Царю и Царице, © и fe). Также индийская алхимия рекомендует
«убить» Меркурий шесть раз, чтобы трансформировать Медь в Золото (см. PC. Ray. History ofHindu Chemistry. London-Calcutta, 1902,1, pref, 46; П, pref, 39-44.).
89
4. См. ч. I, гл. 24.
5. R. Lully, Clavicula, §16; Theatrum Chemicum, IV, 334.
6. ВРС,П, 190,243.
7. Dic/ io riMut e, 301.
8. См. итальянское издание, перевод Todi (1921), p. 7-8,13,20. В отношении дамбы, мы
можем вернуться к уже упоминавшейся традиции (Philosophumena, V, 7), где говорится о сте-
не, за коей находится «Внутренний Человек», который происходит от «первичного небесного
Человека, Адама», падшего в творение из глины и грязи, где он «забыл все» (сон, забвение и