т.д.).
9. Ббме (De Signature*, X, 63) называет вторую седмицу «дьявольским замком», который
«рыцарь разрушит в семи царствах».
10. Philalethes, Epistola, LI; Regulae, V.
11.СЛ£4,Ш,95,114.
12. См. также CAG, II, 287-288,315,337; CMA, П, 37,38; Livre de ElHabir, CMA, Ш, 88.
13. CMA, m\ 119-120. См. также D’Espagnet (Arcanum Hermeticae, BCC, П, 52): «Сад
Гесперид охраняет страшный дракон; у входа находится Фонтан чистейшей Воды Жизни, те-
кущей из семи источников и распространяющейся повсюду. Стоит только дракону испить этой
воды согласно магическому числу три раза по семь [семь в соответствии с тремя принципами], как он опьянеет и сбросит свои грязные одежды».
14. CMA,П, 262-263.
15. См. The Virgin of the World (Mead), ГП, 255: «Различие между вещами, подверженны-
ми распаду и вечными, между телесными и бестелесными, заключается в том, что первые под-
чинены необходимости, а вторые существуют свободно».
90
Глава 17. Золото в Искусстве
Согласно основополагающему для Царского Искусства взгля-
ду, герметик осуществляет определённые операции, посредством
коих он актуализирует и доводит до совершенства символическую
«материю», каковую Природа оставила несовершенной, в состоя-
нии потенциальности, и каковая без помощи Искусства неспособна
себя изменить. Эта идея имеет отношение ко всему, что обычный
человек обнаружит в данном тексте, но прежде всего это касается
того типа благородства, который «был известен древним расам» и о
котором мы говорили в связи с особым духом «героических цик-
лов». По поводу первого пункта есть смысл процитировать прежде ос-
тальных источников Depharmaco catholico: «Природа отдыхает и за-
канчивает работу в Золоте [в смысле «вульгарного Золота», интерпре-
тируемого как состояние, в коем солнечная сила обнаруживается в обыч-
ном человеке]... Это предельная цель всех металлов [всех других при-
род, дифференцируемых в «матрице»], выше и дальше которой Приро-
да сама по себе не может довести никакой металл».1 Но «человек мо-
жет помочь природе и принудить оную осуществить нечто, выходящее
за пределы достижимого в её обычной деятельности»,2 и достичь цели, которую Гебер называет «крайним пределом» и «трудным предприяти-
ем», а также «высшей целью, которую только может желать человек».3
Таким образом, алхимики устанавливают различие между Золотом, кое
является природным, и тем, что приготавливается при помощи Искус-
ства и обретает печать и знак «Хозяев Могущества».4 В связи с этим
Филалет приводит аллегорию: если Меркурий можно найти у торгов-