политических событий и был сторонником Муссолини и его партии; он приветствовал образование фашистского правительства в 1922 году, поскольку считал, что это приведёт к окончательному и бесповорот-
ному объединению нации, о котором он мечтал; он также надеялся, что его Пифагорейская школа воспитает в рамках масонства новую
итальянскую элиту. В этот период и произошло его знакомство с
Юлиусом Эволой.
В Риме Регини начал издавать журналы Atanor (1924) и Ignis (1925), посвящённые Традиции и вопросам эзотерических учений. В
одном из первых номеров «Атанора» была опубликована статья
Эво-лы La Potenza come valore metafisico («Сила как метафизическая
величина»), посвящённая Тантре, которая указывает на обоюдный
интерес Эволы и Регини к этому учению, о чём мы ещё скажем
ниже. Благодаря усилиям Регини, первые издания Эзотеризма
Данте
9
(Z, ’Esoterisme de Dante) и Царя мира (Le Roi du Monde) Генона появи-
лись в Италии ещё до их официальной публикации во Франции (в
1925 и 1927 годах соответственно). В этот период идейная связь Ге-
нона, Регини и Эволы особенно крепка - их связывает переписка, личное общение, совместные публикации и планы.
Тучи стали сгущаться два года спустя, когда в Италии был издан
декрет, согласно которому член фашистской партии не мог быть ма-
соном. Муссолини начал сближение с католичеством, и один из рели-
гиозно-ориентированных журналов тут же опубликовал жёсткую ста-
тью против масонства, основываясь на том, что масонство интерна-
ционально и, следовательно, не представляет интересы итальянского
народа. Регини ответил статьёй, указывающей на важную роль, кото-
рую масонство сыграло в Risorgimento, а также в становлении фа-
шизма. Однако единственным эффектом этой статьи стал факт окон-
чательного и бесповоротного зачисления Регини в ряды диссидентов
и противников существующего режима. Его друг и инициатор
Ар-ментано понял всю безнадёжность ситуации и отбыл в Бразилию.
Позиция Эволы была двойственна: с одной стороны, он был
противником сближения с католической церковью, на путь которого
стал Муссолини, с другой - к его негативному восприятию масонства, каковое он считал прерогативой низших каст, прибавились
политические мотивы, и в этом, по сути, он стал на сторону
правительства. В ноябре 1925 года в Риме и других городах начались
настоящие репрессии против масонов; вскоре все ложи были
распущены и штаб-квартиры закрыты. В 1928-м Регини оказался
отовсюду уволен и мог зарабатывать на жизнь только частными