уроками математики. В течение последующего года отношения
между ним и Эволой неуклонно ухудшались, в основном на почве
взглядов на роль масонства (свою позицию Эвола окончательно
сформулировал в книге // Mystero del Graal семью годами позднее), что привело к окончательному разрыву между ними и распаду
группы «Ур» (о ней ниже).
Как мы уже упоминали, 1924 год был ознаменован для Эволы и
Регини интересом к учению Тантры. Человеком, сыгравшим в этом
ключевую роль, переписку с которым Эвола вёл в течение несколь-
ких последующих лет, был Сэр Джон Вудроф (1865-1936), известный
под псевдонимом Артур Авалон. Сэр Джон был старшим сыном Джей-
мса Тисдэлла Вудрофа, генерального адвоката Бенгалии (т.е. юрис-
консульта Британской Короны по военному праву в регионе), также
10
одно время члена правительства Индии. Он получил образование в
Оксфорде, который закончил с дипломом бакалавра гражданского
права, после чего отправился в колонии и с 1890 года начал работать
адвокатом в Верховном Суде Калькутты. Здесь и произошло собы-
тие, повлиявшее на его дальнейшие занятия и представляющее инте-
рес для нашего изложения. Согласно воспоминаниям Джона
Мамфор-да, однажды утром в суде Сэр Вудроф пытался разобраться
с одним не слишком сложным делом, однако никак не мог
сосредоточиться на представленных ему документах. Через
некоторое время слуга сообщил ему, что в приёмной сидит
садху-тантрика, нанятый стороной обвинителя, и читает мантру,затуманивающую мысли. Сэр Вудроф вышел в приёмную и увидел
вымазанного золой садху, который сидел на полу и тихо напевал на
санскрите. Он попросил охранника вывести подозрительного
посетителя, после чего мысли Сэра Вуд-роффа немедленно
прояснились. С этого дня Тантра заинтересовала его настолько, что в
течение последующей жизни он перевёл и откомментировал около
двадцати классических тантристских текстов, написал несколько
имеющих значение и по сей день исследований Тантры и послужил
источником знания в этой области для многих учёных, оккультистов
и подлинных посвящённых, среди которых следует назвать и Юлиуса
Эволу. Его активная переписка с Сэром Вудро-фом в середине
двадцатых годов, во-первых, послужила принятию Эволой многих
тантристких принципов в качестве основы его метафизики (что
видно уже из полемики с Геноном, возникшей после публикации
Человека и его становления согласно Веданте),* и во-вторых, способствовала написанию им нескольких статей, посвящённых