цев, то Солнце или Золото, напротив, является «результатом наших
операций и нашей работы»; тот же, кто не знает этого, «всё ещё не
понимает цели нашего тайного делания».5 Как мы сказали вначале, целью герметического Искусства является не нахождение Золота, а его
изготовление.
Определив этот основной постулат, мы можем понять значение
таких выражений, как «смерть и воскресение», «убийство живого и
оживление мёртвого» и другие, которые составляют лейтмотивы гер-
метики.
91
ПРИМЕЧАНИЯ.
1. De Pharmaco Catholico, IV, 2.
2. Salmon, Введение в BPC, iii; см. также Triomphe Hermetique, BPC III 243
3. Livre de la Misencorde, СМЛ, III, 188, 185.
4. Сирийские тексты, СМА, II, 121.
5. Introitus, с. XVIII.
92
Глава 18. Тень, угли и осадок
Чтобы вернуться к жизни, мёртвое должно умереть. Символизм
смерти, в общем, может быть выражен понятием «сна», как мы уже это
показали, и поскольку сон и сновидения являются состояниями
обыч-ного сознания в теле, так, судя по всему, постулируется идея
тела как зла, падения и отрицания духа, - более в сотериологическом и
религиозном, нежели в инициатическом смысле.
По правде говоря, указания на это встречаются достаточно час-
то. Можно начать с Герметического Свода, где о теле говорится как о
грузе или тюрьме. Согласно ему, всякая душа отягощена и закована в
цепи; «но и под таким покровом она борется и мыслит - только мысли
эти другие, нежели те, кои она имела бы, от тела освободившись»; вме-
сто «энергий» ей ведомы только ощущения и страсти, исходящие от
тела. Именно по данной причине в качестве предварительного условия
для обретения просветления или гнозиса рекомендуется ненавидеть
тело, о чём сказано так: «Прежде всего, необходимо разорвать одея-
ние, в которое ты облачён, сии лохмотья темноты, начала коварства,/1™
цепь разврата, пелену мрака, живую смерть, чувственный труп, моги-
лу, которую ты носишь с собой, домашнего вора, врага, ненавидящего
тебя за вещи, кои он любит, и ревнующего тебя к тем вещам, кои нена-
видит».1 Здесь во всех случаях символы «одеяния», «могилы», «смер-
ти» и «тьмы» («тени») явно используются в том самом смысле, кото-
рый они скрывают, будучи энигмами технической алхимической лите-
ратуры.
В отношении «тени» есть определённые соответствия: «Все тела
[в смысле предметов, над которыми осуществляются операции Дела-
ния] обладают тенью и чёрной субстанцией, которую необходимо вы-
делить».2 Говоря о символической Меди - красновато-жёлтом «метал-
ле», который ближе всех стоит к трансмутации в Золото, -