тским учением) - в отношении тела и индивидуализации. В этом со-
стоянии Воды пропитывают солнечный принцип «излишней влагой», повреждая его, одурманивая, затемняя и унося прочь; они ведут его к
погружению и поглощению тем, в чём уже запечатлена форма его гос-
подства, чтобы слиться с ним и всецело участвовать в природе оного, выродившись из собственной природы; стать, так сказать, образом себя
самого, образом, который, как таковой, переживает состояние вещи, посредством которой он проявлен. Подобное развитие непосредствен-
но раскрывается нам во внутреннем значении мифа о Нарциссе: Нар-
цисс приходит к «смерти» в «Водах» из-за пробудившейся страсти к
своему собственному образу, отражённому в этих самых Водах, и дан-
ная «смерть» является субстанцией того, что люди, связанные желани-
ем по отношению к миру тел и становления, называют жизнью.
Во Введении мы процитировали гностический текст, в каковом
можно различить те же символы: в промежуточной стадии, предше-
ствующей реинтеграции, Изначальный Человек «стоит здесь внизу, порождённый образом [отражением] в потоке Вод». В другом сход-
ном тексте читаем: «Погружённая в водную форму, она [Душа] страда-
ет.. она - рабыня Смерти».1 Иными словами, мы убедились, что Воды
сами по себе или же в форме Меркурия понимаются герметиками как в
определённом смысле голод, страстное желание или острая жажда; также ясно, что миф о Нарциссе является частью герметической тра-
101
диции, и мы указали на содержащийся в нём метафизический смысл.
Герметический Свод говорит о «чудесной красоте, где все энергии семи
Управителей соединены в форму Бога» (I, 12-15); здесь присутствует
аллюзия на видение этой формы в Воде и в Тени на Земле, а также на
«любовь», коя проявлена в «природе»; нам говорят, что тот же Изна-
чальный Человек, «увидев в Природе изображение, похожее на него
самого,... воспылал к ней любовью» и пожелал обладать ею. Действие
последовало за желанием, и так была зачата иррациональная форма.
Природа «заключила своего возлюбленного в объятия, и они соедини-
лись во взаимной любви». Таким образом, «падение», порождённое
«сном», подчиняет его тирании космического закона, или apfitovia, не-
смотря на то, что его собственная природа является более высокой (см.
ч. I, гл. 14). Мы имели в виду именно эту ситуацию, когда говорили о
заговоре земного:2 окаменение, трансформация «энергий» в страсти и
ощущения, «металлизация», покров «тьмы» и «проказы», состояние
молчания или «вульгарное» состояние глубинного могущества и прин-
ципа в человеке, внешнее сознание, привязанное к физическому миру