шенно справедливо замечает, что «в заблудшем Ангеле», каковым яв-
ляется человек, тело порождает Душу; плоть, не являясь духом, ста-
новится матерью духа.7 Однако, здесь речь идёт о Душе и Духе «мёрт-
вых», в отношении которых современная, материалистическая точки
зрения в значительной степени верна. «Духовность» «психологическо-
го человека» не является сущностной, она случайна, и слишком мно-
гие обстоятельства говорят нам об этой относительности, о зависимо-
сти «высших способностей» и самого индивидуального сознания от
тела. В этом случае тело является поистине корнем и основой Души и
её свойств, но не без посредника: ситуация тут почти аналогична бара-
бану, который, не производя звук сам по себе, является необходимым
условием для проявления оного. Таким же образом, жизнь, сознание и
самосознание не могут проявиться в человеке кроме как через теле-
сную реальность.
Эта реальность, если её рассматривать в оккультном и герме-
тическом плане, представляет собой место, где металлы, кажущие-
ся благородными, а на самом деле презренные, и стихии, кажущиеся
живыми, а на самом деле мёртвые, стерильные и отвергаемые Муд-
рецами, находятся в их истинной природе - то есть первичной теле-
103
сности - с примесью некоторых загрязнений, теней и водянистости,от каковых молено избавиться.
Таков ключ ко всем тем алхимическим высказываниям, кои по-
средством символов утверждают превосходство Тела и представляют
его как истинную материю Делания и Золотоносную жилу. Такова при-
чина, по которой в Depharmaco catholico алхимиков призывают не уле-
тать в небеса, а искать в перегное, в «Земле». Вот почему, говоря о
Камне, используют персонификацию вульгарных свойств: «Ты не то
Золото, о котором говорят Философы; то Золото сокрыто во мне. . Твоя
душа1* [т.е. жизненный принцип] постоянно пребывает во мне и она
более устойчива и фиксирована, чем когда-либо бывала в тебе... без
меня невозможно получить совершенные Золото и Серебро... не мо-
жешь ты подняться выше того состояния, в каковое тебя поместила
Природа».8 Захария утверждает, что «Тело имеет большую силу, чем
его два брата, которых мы называем Духом и Душой», и добавляет, что
«когда сокрытое проявляет себя», именно Тело имеет силу, необходи-
мую для фиксации души и её редукции к собственной природе, «из
коей получают Золото».9 «Необходимо оживить мёртвое тело и вос-
кресить его, - говорит Альберт Великий, - чтобы увеличить его могу-
щество неизмеримо».10 Существует такое множество других цитат в
подобном же духе, что очень трудно какой-либо отдать предпочтение.11