«очищение», которое приводит к первичному состоянию, из какового произошло падение, иногда
называется вспышкой (см. Pernety, Dictionnaire, 175); пробуждение центральных сил Великого
Делания уподобляется молнии, коя мгновенно разрушает всякий «несовершенный металл», то
есть индивидуальную сущность, не способную пройти испытание, с которым она сталкивает-
ся вторично.
7. Аврора, XVI, 5; XXI, 69.
8. Triomphe Hermetique, ВРС, Ш, 185, 201. Ср. также Диалог в последующем тексте, в
котором говорится о трех разновидностях Золота.
9. Philosiophie Naturelle des Metaux, VI, 531,532.
10. Compositum de Composite, V
11. CM. Novum Lumen Chemicum, X, 50; Livre d’Artephius, 117; Pernety, Dictionnaire, 354 и тл
12. CAG, II, 88.
13./Ш ., 98,192,169,93,95.
105
Глава 21. Сатурн, или перевёрнутое Золото
Чтобы придать этим символам более конкретное значение, мы
должны опереться на четверичное деление (которое обсуждалось в гл.
13 первой части). Магический Свинец наиболее точно соответствует
земной стихии, минеральности тела, т.е. тому, что в теле подчиняется
силам царства минералов (скелету); именно там спит первичное состо-
яние Индивидуума, Осирис, а также Сатурн, каковой был царём Золо-
того Века: царство, метафизически соответствующее состоянию бы-
тия в абсолютном смысле.1 И если мы вспомним, что в скелете пред-
ставлена известковая составляющая, путём псевдоомонимии можно
прийти к соответствиям, на которые указывают некоторые другие тек-
сты, между титанической составляющей, т.е. стихией земли, и состав-
ляющей известковой; в одном анонимном греческом тексте Земля по-
является в самом конце, и операция, соответствующая ей, называется
операцией всемогущей извести } Апггодаймон добавляет: «Таково Слово
об извести, всемогущем [или титаническом - rizavog] известняке, не-
победимом теле, единственно пригодной вещи... Тот, кто найдет её, одержит триумф над неизлечимой болезнью нищеты - ф aviarov
ne-viavvoaog».3
Но Плутарх сообщает нам, что Пения, «недостаток» или «несчас-
тье», является материей, коя «сама в себе полна нужды; однако она
находит полноту в Добре, всегда стремится к нему и пытается стать
частью его природы».4 «Нищета», «неизлечимая болезнь» суть то же
состояние недостатка, каковое в «материи» является нуждой, «жаж-
дой», «водянистой формой», а Добро есть актуальность Абсолютного
Индивидуума, связанная со «всемогущей известью», с возрождением
и преображением Титанов. Мы вновь приходим к одному и тому же
смыслу.
Теперь, когда вышеупомянутое соответствие разъяснено, вкрат-