Тот же, кто никогда или очень редко ощущает при молитве действие благодати, тот не может ждать так, как ждёт преуспевший. Это с его стороны будет не смирением, а нерадением. Не имеющему сердечной молитвы христианину необходимо смиренно установить себе молитвенные правила и всеми силами держаться их.
В конце концов, наша вечная участь определяется не молитвенными дарованиями, а как раз смирением. Так что ни тем, кто имеет утешение от благодатной молитвы, не стоит обманываться (Бог утешает, а мы-то что?), ни тем, кто годами, по-видимому, бесплодно трудится над своей иссохшей в грехе душой, не нужно отчаиваться. Бог может в одно мгновение превратить нашу пустыню в цветущий райский сад. А тем, кто ничего духовного не имеет и не старается приобрести, можно сказать словами из Откровения Иоанна Богослова: Советую тебе купить у Меня золото, огнем очищенное, чтобы тебе обогатиться, и белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей, и глазною мазью помажь глаза твои, чтобы видеть (Откр. 3, 18).
Непрестанно молитесь — это для всех
Заповедь «Непрестанно молитесь» дана всем людям. Речь идёт не о внешних формах молитвы, а о непрестанной памяти Божией.
Сердечное взывание к Богу должно, по возможности, не прерываться в течение дня и сопровождать любое наше занятие. Это относится ко всем: к монахам и мирянам, к преуспевшим в духовной жизни и только начинающим её. Мы должны стараться всё время помнить о Боге. Как невеста, любящая своего жениха, чем бы ни была занята, всегда сердцем помнит его, так и любящий Бога человек всегда с Ним, чем бы ни были заняты его руки и даже мысли. Этого у большинства из нас нет, но именно это — норма. И к этой норме все мы, христиане, должны стремиться.
Наше отношение к молитве иногда бывает формальным. Утром прочитал утреннее правило, вечером — вечернее, перед причастием — последование из Молитвослова, и всё — долг отдан. Да ещё вменяем это себе в заслугу. На самом деле Богу нужно наше сердце, а не какие-то долги.
Другое заблуждение — человек считает, что раз он уверовал во Христа, то можно сразу браться за великие молитвенные подвиги. Часто это бывает лишь по неопытности. Тогда Бог вразумляет человека, через людей или каким-то мягким наказанием. А бывает это и по гордости, когда человек считает, что он лучше и выше всех, и он бросается на подвиги, которые совершенно не соответствуют его духовному устроению. Для великих же дел нужно, прежде всего, великое смирение. Если оно есть, то Господь найдёт, как такого человека наставить и какие ему указать делания: великие, средние или малые.