Для кого закрыт духовный путь?
Сам по себе духовный путь ни для кого не закрыт. Но, чтобы стать на него (не идти, а хотя бы стать), нам нужно было бы перестать увлечённо пустословить о политике и экономике, пересуживать о том, кто чем занят и как себя ведёт. Для начала нам нужно было бы признать, что один истинный Судья — Бог, что нам не вверено решать судьбы людей и всего мира. Когда, осознав свою духовную ничтожность, несколько смиримся и сокрушимся, тогда и мы сможем — да поможет нам Бог — приступить к умному деланию молитвы Иисусовой. Если же человек, погружённый в злобу, осуждение, ропот, не говоря уже о грубых телесных страстях, попытается внедрить в себя непрестанную молитву, то или ничего не добьётся, или окажется в сатанинской прелести.
Разумеется, было бы неверно в ожидании совершенного смирения совсем отложить молитву. Смиряться нужно и молиться нужно. Если искренне и трезво посмотрим на себя, то увидим сплошное безобразие и в поступках, и в помыслах, и в чувствах. Тут вполне естественно из глубины души закричишь: «Господи, погибаю!» Вот и молитва.
Но, как подножкой, сбивают нас бесы с духовного пути самооправданием — этим духовным ослеплением, - не дающим нам хотя бы отчасти увидеть себя такими, какие мы есть. Из-за самооправдания впустую уходит у нас вся жизнь. Многие годы посещаем храм, постимся, исповедуемся, причащаемся, не воруем и не блудим, поэтому считаем себя лучше других, а о том, что мы горды, и слышать не хотим. «Ну что Вы, батюшка, чем мне гордиться? Я — окаянный грешник, хуже всех людей». Вот только на ближних своих восстаём из-за ничтожного пустяка, на Бога ропщем за то, что Он срочно не исполняет всех наших желаний.
Именно поэтому, а не потому что мы молоды или недавно в Церковь пришли, мы не достойны называться даже новоначальными христианами, и поэтому для нас высокие духовные делания неактуальны. Актуальными же они станут для нас тогда, когда под ударами Божиих спасительных скорбей мы опомнимся и не на словах, а на деле, то есть в сердце, признаем, что ничего-то в нас духовного нет и что нам не о наградах в вечности следует мечтать, а умолять о помиловании.
Поэтому молиться, конечно, нужно, и чем больше, тем лучше. Но особенное внимание приходится обращать не на то, как привыкнуть к повторению молитвы, а на то, как освободить наши сердца от того, что делает их чуждыми молитве.
Опыт «Откровенных рассказов странника» — для кого подходит?
Широко известна замечательная книга «Откровенные рассказы странника духовному своему отцу». Её автор иеромонах Арсений (Троепольский), обладая большим, хотя и своеобразным, духовным опытом, советует для обретения непрестанной молитвы применять механическое повторение. Он утверждает, что механический повтор со временем привлечёт к молитве ум, а затем к уму при- влечётся и сердце. Но кому такой путь можно посоветовать? Из самого же повествования ясно, что далеко не каждому человеку.