Святой Исаак Сирин писал, что кто прежде обучения деятельной жизни приступает к жизни умозрительной ради её сладости, на того находит гнев Божий. Именно по этой причине иные впали в прелесть, иные в полную погибель через самоубийство. Ожидание особых переживаний и состояний, видений и явлений свыше напоминает предраковое заболевание. Как за ним часто следует смертельно опасный рак, так за ожиданием утешительных действий благодати часто следует неизлечимая прелесть.
«Надо прежде доказать верность свою Богу постоянством и терпением в молитвенном подвиге, усмотрением и отсечением всех страстей», — учит святитель Игнатий (Брянчанинов), призывая потрудиться в покаянной молитве, в делании заповедей. От нас — труд, от Бога — благодать. Но когда и кому, и в какой мере дать её, — это дело Его святой воли.
Так что если жаждущим чудес и является некое видение, то оно, в лучшем случае, продукт их собственного падшего естества. В худшем — дело дошло до бесовских наваждений.
Начинается труд покаяния с того, что человек должен осознать себя недостойным каких-либо наслаждений и наград, не искать утешений и не ждать их. Целью нашего подвига должно быть только покаяние, примирение с Богом. Истинные переживания, те, что от Бога, даются, когда Господь сочтёт нужным, а не когда мы сами этого ищем.
По выражению святителя Игнатия, «надо поплакать долго и горько, прежде нежели явится в душе духовное действие», ибо сердце должно основательно сокрушиться в покаянии, чтобы открыться для благодатных действий. У нас же оно пока полностью перекрыто, запечатано грубыми страстями, поэтому не способно принять в себя благодать.
Молясь — молись
Молитва даётся человеку не для того, чтобы услаждаться переживаниями, а чтобы молиться, молить, просить Бога о том, в чём мы нуждаемся. Мы почти всё время находимся в рассеянии, в суетном собеседовании со своими помыслами. И те моменты, когда Бог ставит нас перед Собой и сердце наше открывается для молитвы, нужно использовать для общения с Богом, а не увлекаться сопутствующими переживаниями, от которых переходим к помыслам, а Бога оставляем.
Как может молиться домохозяйка?
Современные домохозяйки нередко жалуются, что их угнетает однообразие: уборка, стирка, готовка, и так каждый день. Некоторые из них устраиваются на работу даже не ради денег или так называемой творческой самореализации, а только чтобы разнообразить свою жизнь. Им кажется, что сидеть в офисе, пить кофе и болтать с сослуживцами содержательней, чем заниматься домашней рутиной.
А святитель Феофан Затворник писал домохозяйкам, что в любой домашней работе можно увидеть духовную аналогию. Например, готовит женщина обед и думает, что человеку необходима не только еда, но и духовная пища. Стирает она бельё и помышляет, что как бельё очищается от грязи, так и душу свою надо очищать от страстей. А от такого богомыслия можно переходить к молитве о своих близких, для которых хозяйка готовит, стирает, убирает. При таком отношении домашняя работа будет уже не рутиной, а духовным деланием, которое со временем может развиться и принести плод в вечности.