А из жития преподобного Сергия мы знаем: он плохо учился, потом, по благодати Божией, получил дар разумения Священного Писания. И вполне естественно молиться ему, если ребёнок плохо учится.
Конечно, если мы просим о чём-то земном, то, обращаясь к Богу или святому, надо добавлять: «Господи, да будет воля Твоя!» Потому что нам не всегда полезно то, о чём мы просим. Но сама по себе молитва святым — благое дело.
Плохо бывает, когда человек вообще не заботится о спасении, а ищет только земного. И уже за пределы православной веры выходит тот, кто, пытаясь добиться исполнения своих желаний, молитву святому использует как заклинание. Человек, сам об этом не думая, фактически пытается управлять Богом. В грубой форме, конечно, этим почти никто не занимается. Но магическое настроение присуще падшему человеческому естеству, с этим надо каждому в себе бороться.
Молитва не заговор. Все мы молимся, но не все перед Господом
Молитва — живое обращение к Богу, и здесь не имеет особенного значения, если мы по немощи человеческой не сумеем точно сформулировать свои мысли или описать состояния души. Это в заговорах принципиально важно правильное произнесение всех формул. Но заговоров и вовсе делать не следует ни правильно, ни неправильно. Нарочно нарушать церковные обычаи, конечно, не нужно, но Бог не спросит с нас за невольные ошибки по человеческой немощи или неведению.
Праведный Иоанн Кронштадтский в книге «Моя жизнь во Христе» писал, что «Господь отвечает на каждое желание сердца, выраженное в словах или не выраженное». То есть даже и невысказанное сердечное желание видит Господь и откликается на него.
Но само это желание может быть угодным Богу или неугодным; может быть обращено к Богу, а может — к богу с маленькой буквы (языческая молитва); может быть обращено к какому-то человеку, может — к самому себе, может— в никуда. «Все мы молимся, но не все перед Господом», — писал свт. Иоанн Златоуст.
О внимании при молитве и борьбе с помыслами
Наше сердце не может не плодить греховных помыслов
После грехопадения сказано было Адаму: проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей; терния и волчцы произрастит она тебе (Быт. 3, 17-18). Человек пал, грехом своим осквернил землю, и её свойством стало плодить сорняки. Немыслимо ожидать, что она сама собой произрастит полезные растения. Об этом пишет святитель Игнатий (Брянчанинов) в одном из писем: «Земля сама собою производит сорные травы, никто их не насаждает. Причина тому — извращённое свойство земли. Безрассудно ждать от земли несвойственного ей».