Конечно, Бог не противник человеческой радости как таковой, и Он дарует нам многие духовные, душевные и телесные утешения, которые мы можем принимать с благодарностью. Но именно с благодарностью, не забывая Бога. Если жених приносит невесте цветы, а она, приняв их, жениха не замечает, значит, она его не любит и она не истинная невеста.
Если мы хотим истинно соединиться со Христом (в этом наше от века предназначение), то мы должны больше радоваться Подателю благ, чем самим благам, и пользоваться ими с целомудрием и воздержанием. А от искания запрещённых Богом наслаждений, и особенно от искания состояний ложного блаженства, в том числе от опьянения (даже лёгкого!), да оградит нас страх Божий.
Лучше спасительное страдание, посланное Господом, чем подсунутое бесами губительное наслаждение, как бы оно ни было соблазнительно. Чем оно слаще, тем решительнее его нужно отвергнуть.
Согласие на безблагодатные утешения
Лишённый благодатного утешения человек оказывается перед выбором: искать благодати, надеясь в ней обрести утешение, или искать утешения, хоть какого-нибудь. Подобная коллизия случается и на бытовом уровне. Если жена изменила мужу и за это изгнана из дома, она терпит душевные и телесные лишения и оказывается перед выбором: или искать утешения на стороне и этим закрепить разрыв с мужем, или, отказавшись от всякой подмены истинного семейного счастья, умолять мужа о прощении.
Такой выбор стоял и перед всем человечеством после грехопадения: каяться или обходиться без Бога. Этот выбор был сделан: сначала надели фиговые листья, а изгнанные из рая пошли путём Каина, потомки которого стали основательно устраиваться на земле. Именно они построили первый город (Енох), придумали шатры для кочевья (Иавал), научились играть на музыкальных инструментах (Иувал), обрабатывать металлы (Тувалкаин). Об этом написано в 4-й главе книги «Бытие».
Так же и душа, согрешившая и лишившаяся общения с Богом и поэтому потерявшая благодатные утешения, может или все силы направить на избавление от греха, восстановление богообщения и вследствие этого вновь обрести утраченную радость, или постараться найти утешения, если не благодатные, то «хоть какие». И это согласие на «хоть какие» утешения закрепляет наш разрыв с Богом.
Духовное изгнание
Чем временные радости мешают стремиться к радости вечной? Поясним на примере. Ссыльный, хорошо обжившийся на месте ссылки, не так будет склонен тосковать по родным местам, как тот, кто в ссылке обрёл только скорбь, неблагодарный труд и болезнь. Само страдание будет побуждать несчастного обращаться мыслью к утраченной отчизне и искать способы возвращения туда. А счастливый ссыльный, пожалуй, и не захочет возвращаться, — само довольство, ощущаемое им на новом месте, будет способствовать постепенному ослаблению и исчезновению сначала тоски, а затем и памяти о родине.