. Естественно, к такому утверждению Юнга подталкивала не только потребность подчеркнуть свою любовь к деду и «якобы отцу» последнего. Дело, вероятно, и в типично нарциссической потребности самоидентификации с идеализированным объектом. Доктрина реинкарнации — чудесное средство для всех тех, кому собственная личность кажется недостаточно грандиозной. Согласно этой доктрине, кстати, никто не обязан ограничиваться
одним великим духовным двойником. Юнг–младший, например, считал, что до Гете его душа являлась миру в облике Мейстера Экхарта...
Разумеется, было бы неверным полагать, что «спиритуализация» воззрений молодого Юнга произошла лишь под влиянием популярного чтива a la опусы Кернера или Карде. Помимо таких общедоступных источников, информация, дававшая повод задуматься о возможности установления контактов с духовной реальностью, поступала к нему и по другим, так сказать, менее массовым каналам. Речь идет о достаточно узком сообществе, с которым он связал свою профессиональную судьбу врача–психиатра. В 80–х годах XIX века один из самых мощных протагонистов спиритуализма — месмеризм — снова оказался в центре жарких дискуссий, на этот раз среди ведущих представителей французской психиатрии. Основные дебаты развернулись вокруг тех странных состояний транса, в которых, согласно описаниям, якобы и происходили феномены, казавшиеся сторонникам спиритуализма актами общения с потусторонними существами. Медиумический транс рассматривался на этот раз в связи с более наукообразной техникой под названием «гипнотизм» (истоки этого метода, как мы видели, можно обнаружить в медицинской практике Месмера). Оказалось, что оба вида транса — и медиумический и гипнотический — имеют много общего, однако по вопросу о терапевтической ценности этих состояний и вызывающих их техник возникли серьезные разногласия. Лидер одной из спорящих сторон (штабом которой была парижская клиника Сальпетриер), Жан–Мартин Шарко отвергал возможность использования гипноза в терапевтических целях. Лидер другой влиятельной школы Ипполит Бернхейм (школа Нанси) придерживался противоположной точки зрения. Среди учеников Бернхейма был и швейцарский врач Огюст Форель, приступивший к активному внедрению гипнотических техник в психиатрическую практику после своего назначения на пост директора психиатрической клиники Бургхёльцли в Цюрихе. Его преемник на этом посту — Ойген Блейлер — оказался столь же решительным приверженцем гипнотизма. Как известно, карьера Юнга в качестве психиатра началась в 1900 г. в той самой клинике Бургхёльцли и под руководством того самого Ойгена Блейлера.