Однако в данном случае масштабы «преемственности», если таковая и была, преувеличивать не стоит. В целом, психиатрическую традицию изучения состояний транса, в развитие которой волей судьбы оказался вовлеченным молодой доктор Юнг, больше всего интересовал тот факт, что находясь в трансе (как медиумическом, так и гипнотическом), индивид продуцирует феномены, получившие название «вторичные личности». Именно так: устами этого индивида говорят не какие–то сторонние существа (духи), а осколочные компоненты его собственной психики, которые до и после транса дремлют в его же подсознании; причем подобная психическая диссоциация рассматривалась медиками как явный признак психической слабости, или, проще говоря, как симптом болезни. С другой стороны, их идейные оппоненты (правоверные спиритуалисты, группировавшиеся в ту пору главным образом вокруг расположенных в Америке и Британии так называемых «Обществ психических исследований») считали, что подобная патологизация множественности личности необычайно сужает понимание явления и мешает увидеть его подлинное зерно — способность к восприятию сверхъестественного.
По логике вещей, Карл Юнг, как представитель профессиональной медицины, должен был бы стать на сторону своих коллег по психиатрическому цеху. Однако произошло непредвиденное. Он не согласился с господствующим медицинским воззрением и отказался признать появление «вторичных личностей» несомненным признаком психического расстройства. Как утверждает Фрэнсис Шаре, «нежелание Юнга смириться с тезисом о патологическом характере спиритуалистических феноменов было обусловлено не только потребностью переосмыслить психиатрические теории его предшественников, но также и его прежним личным опытом, который, в отличие от опыта его коллег, имел глубокие спиритуалистические корни» [63, р. 47]. Дело в том, что еще до получения врачебного диплома Карл Юнг подвергся сильнейшему влиянию ряда «философий», очень непохожих друг на друга, если оценивать их исходя из исторического статуса их творцов, но единых в своем глубоком интересе к спиритуализму. Что это были за «философии»?
Об одной из них — «семейной философии» рода Прейсверков (т.е. предков Юнга по материнской линии, включая и саму мать будущего аналитического психолога Эмилию Прейсверк–Юнг) у нас еще будет возможность поговорить. Что же касается философии всемирно признанной, то тут наиболее значимыми являются фигуры К^нта, Шопенгауэра и Ницше. Однако значимость эта имеет, так сказать, разновекторную направленность.