Почему бумаги Хонеггера оказались настолько важны, что элита юнговского движения не хочет, чтобы кто–либо увидел их>? Я убежден и доказываю в этой книге: потому, что в них содержатся клинические записи за 1909–1910 гг. с изложением знаменитого случая с «солярно–фаллическим человеком», приводившегося Юнгом в качестве наиболее убедительного из всех встречавшихся ему доказательств коллективного бессознательного. «Солярно–фаллическим человеком» был стационарный пациент, увидевший свешивающийся с солнца фаллос. В течение всей своей жизни Юнг утверждал, что этот пациент описал образ из литургии древнего митраического культа, текст которой был переведен и опубликован в 1910 г., т.е. предположительно через несколько лет после того, как у пациента был этот бред. Юнг считал, что содержание бреда основывалось на материале, идущем из архаического, филогенетического слоя бессознательного разума. Как я показываю в данной книге, Юнг в ходе своей карьеры был склонен лгать касательно многих (большинства) деталей, связанных с данным случаем. А в этих клинических записях, судя по всему, содержится правда, но это та самая правда, которую члены юнговской семьи и его оставшиеся в живых последователи так не хотят раскрывать. Более чем вероятно, что публикация бумаг Хонеггера окончательно продемонстрирует не только то, что идея Юнга о коллективном бессознательном была ошибочной, но и то, что во имя сокрытия этой своей ошибки он впоследствии лгал по поводу данного случая. До тех пор, пока семья Юнга не обнародует бумаги Хонеггера, общественность так и не узнает об истинном положении вещей [144, pp XIII—XIV].
В уже упомянутом разделе «Арийского Христа» Нолл приводит также ряд конкретных примеров, свидетельствующих, что и о многочисленных пациентах, которые якобы впоследствии спонтанно демонстрировали на сеансах у Юнга архетипическую реальность, можно сказать, что практически все они перед прохождением анализа уже располагали обильной теософской и спиритической информацией, а посему тут — точно так же, как и в случае со Швайцером, — могла иметь место обычная криптомнезия. Первым это предположение, как мы помним, высказал все тот же Анри Элленбергер.
Именно критическая оценка некоторых принципиальных аспектов возникновения юнговской теории архетипов коллективного бессознательного является своеобразным пиком исследуемого нами пласта «Открытие бессознательного». Далее критическая острота элленбергеровских рассуждений несколько ослабевает. Например, столь острый момент, как возможное сотрудничество Юнга с нацистским режимом, затрагивается Элленбергером лишь вскользь. Он напоминает, что с приходом Гитлера к власти Германское общество психотерапевтов подверглось реорганизации в соответствии с принципами национал–социализма (что означало