академические амбиции и интересы Пауля Ахиллеса Юнга нашли свое воплощение в интеллектуальной биографии Карла Густава, в течение всей жизни испытывавшего огромный интерес к истории религии и прочим древностям.
Род Прейсверков, из которого происходила мать Юнга, накрепко связал его с совсем иной традицией. Обращаясь к юнговским предкам по материнской линии, мы сталкиваемся с семьей совершенно иного типа. Именно по этой линии, утверждает Элленбергер, Юнг унаследовал «психологическую интуицию и предрасположенность к парапсихологическому опыту, коими объясняется оборотная сторона его учения и терапии, связанная с исследованием коллективного бессознательного и мира архетипов» [80, р. 727].
Элленбергер считает, что необычайно значимой для Юнга оказалась фигура его деда по материнской линии Самуила Прейсверка, который, по сообщениям его современников, регулярно практиковал общение с духами умерших. Самуил Прейсверк (1799–1871) был главой протестантского духовенства Базеля, знатоком древнееврейского языка и автором популярных религиозных гимнов. В памяти его родственников отложились прежде всего интенсивные видения преподобного Самуила Прейсверка, связанные с миром духов. В этой связи Элленбергер считает нелишним упомянуть и о том, что экстраординарными парапсихологическими способностями обладала также бабка Юнга по материнской линии Аугуста Фабер, а вслед за ней и его мать Эмилия Прейсверк. Из статьи, написанной Аниэлой Яффе, одной из немногих посвященных в самые сокровенные детали биографии Юнга, мы узнаем, что Самуил Прейсверк после смерти своей первой супруги завел привычку раз в неделю погружаться в глубокий транс, в ходе которого он якобы контактировал с духом усопшей. В том же источнике подтверждается сообщение Элленбергера о том, что дед Юнга по материнской линии регулярно практиковал общение и с другими духами [101, р. 40].
Пристрастие к спиритизму, царившее в семье Прейсверков и во многом предопределившее мировоззренческий выбор Карла Густава Юнга, подробно обсуждается и в уже упоминавшейся книге Фрэнсиса Шаре «Спиритуализм и основания психологии Юнга». Шаре делает особый упор на том, что самые ранние уроки спиритуализма преподала Карлу Юнгу его мать. С другой стороны, отец Юнга (в изложении Элленбергера) был более удачлив в пробуждении у сына интереса к академической науке. Однако, как явствует из вышесказанного, интересующая нас проблема не может быть сведена к простой оппозиции «отец–мать». По мнению Фрэнсиса Шаре, согласующемуся сданными, приводимыми Элленбергером и другими исследователями, речь должна идти о противостоянии, носившем более широкий характер. За отдельно взятыми Паулем Ахиллесом Юнгом и его женой Эмилией Прейсверк стояли их очень видные швейцарские семейства, являвшиеся выразителями весьма непохожих духовных традиций. «Для того, чтобы установить, какую именно роль играл спиритуализм в ранние годы жизни Юнга, необходимо собрать воедино множество биографических деталей, — читаем мы у Шаре. — В данном случае очень важными оказываются детали, вызывавшие в душе юного Карла сильное напряжение, попыткой разрешить которое и явилось его последующее обращение к спиритуализму. Это напряжение впервые проявилось у Юнга вследствие конфликта между его родителями и