Поскольку в своем осмыслении фигуры Юнга Элленбергер придает этой диагностической категории столь большое значение, нелишним будет рассмотреть концепцию «творческой болезни» в целом. Вводя понятие «творческая болезнь», Элленбергер замечает, что еще задолго до него возможность такого подхода была предугадана немецким поэтом и философом эпохи Романтизма Фридрихом Новалисом, заметившим, что «заболевания представляют для человечества огромную важность — ввиду их огромного количества и по той причине, что любому человеку так или иначе приходится с ними бороться. Но, увы, у нас весьма несовершенные знания относительно того, как их оборачивать себе во благо. А они ведь, судя по всему, представляют собой тот самый м.атериал, который является наилучшим стимулом для нашего мышления и деятельности» [145, S. 164]. Вот еще одна цитата из Новалиса, которая, по мнению Элленбергера, прекрасно иллюстрирует сущность его собственного понимания «творческой болезни»: «Существует такая энергия, которая будучи продуктом болезни и слабости, тем не менее оказывается сильнее обычной энергии, а кроме того, как только эта энергия исчезает, человек испытывает еще большую слабость, чем прежде» [145, S.170].
Очевидно, что когда речь идет о таких творческих личностях, как Юнг, подобное романтическое восприятие психических отклонений кажется Элленбергеру куда более плодотворным, нежели установившееся с приходом позитивизма чисто утилитарное и материалистическое отношение к заболеванию как к чему–то такому, что должно быть либо предотвращено, либо устранено чисто соматическими методами. Помимо Новалиса Элленбергер находит союзника также и в лице Виктора фон Вайцзекера — видного немецкого врача и философа середины XX века, сформулировавшего концепцию логопатии. Суть этой концепции заключалась в том, что встречаются случаи, когда физический симптом может быть устранен благодаря появлению в сознании пациента некоей идеи, зачастую носящей глобальный, философский характер. Элленбергер предлагает сделать еще один шаг и предположить, что подобные случаи исцеления от психического расстройства благодаря появлению у больного творческой идеи могли быть не только в медицинской практике Вайцзекера или других современных врачей, но также и в анналах человеческой истории. По мнению Элленбергера, это именно так: «Творческие болезни, — пишет он, — действительно имеют место во многих областях человеческой мысли, а особую роль они играют в религии, литературы, философии и психиатрии» [76, р. 329].