В том же 1520 г. он узнал о падении города Бадиса. Его принадлежность к христианству проявилась в том, что дату захвата Баниса он дает по христианскому летосчислению (195). После принятия христианства, как можно судить по рассказу того же Рамузио, он получил жалованье от папы. Не крылось ли в этом желание папы дать возможность неофиту написать свой труд по-итальянски? Ответ на этот вопрос вряд ли может быть получен, но такая возможность, по нашему мнению, не исключается. Будучи уроженцем Испании и знакомый с детства с испанским языком, он, вероятно, достаточно быстро смог овладеть и итальянским и латынью.
[1146] После принятия христианства Лев жил в Риме. Его покровитель папа Лев X умер в 1521 г. Его преемник Адриан VI не интересовался изучением востока, и, очевидно, это сказалось на положении Льва Африканского, который тогда преподавал арабский язык в Болонье и в 930 (1524) г. составил свой “Арабско-еврейско-латинский словарь”. Затем он вернулся в Рим. Все это время, вероятно, он был занят работой над “Описанием Африки”, которое закончил 10 марта 1526 г. Очевидно, уже тогда он имел намерение вернуться в Африку. В 1527 г. он закончил свой другой труд: “Книга о мужах, считавшихся у арабов знаменитыми” и, по-видимому, в 1528 г. покинул Италию и направился в Тунис. Можно предположить, что отъезду Льва Африканского на родину в Африку способствовал второй папа Медичи Климент VII.
Следует полагать, что, возвратившись в Африку, он вновь вернулся к исламу, так как ислам позволяет в исключительных условиях отказываться от своей веры и возвращаться к ней при наступлении возможности. Дальнейшая его судьба неизвестна.
Существуют гипотезы относительно этого периода его жизни. Согласно одной из них, Лев умер в Тунисе после своего возвращения. Этой гипотезы придерживается большинство авторов. Согласно другой, автором которой является Р. Мони,[1147] он возвратился в Марокко, где, возможно, оказался в немилости или даже на подозрении, так как его покровитель Мухаммед Португалец умер в 1524 г., а его благополучное в общем пребывание в течение стольких лет в Италии и близость к папе не могли быть приняты равнодушно. Р. Мони полагает, что он либо закончил свои дни в тиши какого-либо небольшого города в должности судьи, как он хотел это сделать в Медеа, либо дух странствий овладел им снова и он погиб во время какого-нибудь нового путешествия. В этой гипотезе Р. Мони опирается на соображение, что известия о нем непременно достигли бы Италии, если бы он остался в Тунисе.
В предисловии к четвертому изданию “Описания Африки”, также выполненному Рамузио в 1588 г.. говорится, что он умер в Риме незадолго до 1550 г. Это указание стоит особняком и не имеет никаких дополнительных подтверждений, поэтому, видимо, следует считать его основанным на каком-то недоразумении. Таково же и мнение Р. Мони, который замечает что если бы это было так, то Рамузио не преминул бы об этом сообщить