Городской монах: 100 дней для радикальных перемен к лучшему (Шоджай) - страница 3

Если что-то из перечисленного показалось вам знакомым, то вы попали по адресу. Эта книга была написана специально для вас. Почему? Потому что когда-то я объездил весь мир, годами учась у духовных мастеров и перенимая практики целительства у лучших специалистов. Все это я делал для того, чтобы помочь вернуть равновесие и спокойствие в тот мир, из которого родом я сам. Когда я спустился с Гималаев и вернулся в Лос-Анджелес, мне быстро стало ясно, что мои пациенты – обычные работающие городские жители – не станут пользоваться теми методами исцеления, которыми пользовался я сам. В ближайшее время они явно не смогут посвятить целый месяц медитационному ретриту, не будут практиковать цигун по четыре часа в день и не начнут ходить босиком. Они определенно не уедут в горы и не сделаются монахами. Они не смогут обрить голову и совершить путешествие на священные вершины, чтобы обрести бога. Их жизнь состоит из детей, собак, неоплаченных счетов и черт знает чего еще, и именно в этой жизни им нужна помощь. Им нужна помощь не на горных вершинах Гималаев, а прямо здесь, внизу.

Тогда я направил все свои силы на то, чтобы спустить древнюю мудрость Востока с небес на землю, чтобы ею смогли пользоваться обычные люди, жители городов и городков. Я сумел помочь тысячам своих пациентов, и эта книга – результат всей моей медицинской практики. Дело в том, что с годами я начал понимать: на Западе произошло ужасное недоразумение, из-за которого теперь страдают бесчисленные миллионы людей.

Проблема в том, что эзотерические практики, привезенные из Китая, Тибета и Индии, в основном происходят от аскетов, а здесь, на Западе, им пытаются следовать домовладельцы.

Аскеты отвергают мир. Они отказываются от денег, секса, семьи и других мирских целей в поисках глубокой связи с божественным, с дао, со своей природой будды или с другими божественными сущностями, в зависимости от принадлежности к той или иной школе. Аскетам предписывались строгое самоограничение и очень конкретные практики, которыми они занимались часами, день за днем, год за годом. Это был избранный ими путь, и, строго говоря, этот путь приводил их к нужным результатам.

Но как насчет всех остальных? Ну, мы чувствуем себя виноватыми, что пропустили занятие по йоге, потому что наш ребенок задержался на футболе. Мы говорим себе, что будем медитировать всю ночь, но постоянно клюем носом, потому что целый день просидели за столом, сводя бюджет. Мы пытаемся питаться правильно, но в аэропорту не предлагают того, что обычно едят монахи. Мы искренне стараемся справиться с той безумной жизнью, которую нам выпало вести, но наши попытки разбиваются о фундаментальную ошибку в методах. Аскеты отвергали мир. А наш мир состоит из ипотеки, выплат по кредитам, коммунальных платежей и машин, которые нужно постоянно заправлять. Нам нужен другой набор принципов, при помощи которых мы сможем прокладывать себе путь в мире, где есть деньги, стресс, сжатые сроки и где множество других людей постоянно претендуют на наше внимание. Мы живем в мире не слишком тихом и совсем не мирном. Так как же нам обрести безмятежность и не свихнуться прямо здесь, в своей обычной земной жизни?