Мистерии Митры (Кюмон) - страница 47

Наряду с планетарными богами, еще сохранявшими двойственный характер, существовали и чисто звездные божества, которым также воздавалась дань поклонения. Двенадцать знаков Зодиака, которые в своем каждодневном вращении подвергают все сущее воздействию разнородных влияний, были представлены во всех святилищах Митры в их традиционном виде (рис. 15)[39].

Каждый из них, разумеется, являлся объектом особого поклонения в те месяцы, над которыми они властвовали, и их любили изображать, группируя по три знака вместе, в соответствии с Временами года[40], к которым они принадлежали, и культ которых был связан с их культом. Митраисты, по-видимому, действительно, в соответствии с астрологическими доктринами, поклонялись не только Времени, осознаваемому в качестве первичной Причины, но и всем формам его проявления, — Векам, Годам, Временам года, Месяцам, Дням и Часам, — за которыми подобным же образом признавалась божественная сила[41].

Знаки Зодиака были не единственными созвездиями, которые жрецы ввели в свою теологическую систему. Астрокосмический метод интерпретации, единожды принятый в мистериях, был распространен на всех без исключения пригодных для этого персонажей. Не было такого объекта или животного, которого нельзя было так или иначе рассматривать в качестве образа астрологической группы. Так, ворон, кратер, собака, лев, которые обычно окружали тавроктонного Митру, были с легкостью соотнесены с созвездиями, носящими те же названия[42]. Обе небесные полусферы, проходящие поочередно над и под земной поверхностью, также были персонифицированы и слились с Диоскурами, которые, согласно эллинскому сказанию, оживляют и умерщвляют попеременно[43]. Мифология смешивалась с обширной эрудицией: гимны описывают героя, похожего на греческого Атланта, который неустанно держит на своих плечах купол небесного свода, и в котором видели изобретателя астрономии[44]. Но эти полубоги были оттеснены на задний план; планеты и знаки Зодиака всегда неоспоримо сохраняли свое первостепенное положение, поскольку именно они, по мнению астрологов, в первую очередь управляли жизнью людей и всем ходом вещей.

Это основное учение, которым Вавилон наделил маздеизм: вера в Неизбежность, понятие неотвратимой Судьбы, которая направляет ход событий в этом мире и связана с круговоротом звездного неба. Эта судьба, отождествляемая с Зерваном, сделалась Верховным божеством, породившим и управляющим всем мирозданьем. Развитие последнего подчинено неизменным законам, и его различные части связаны между собой внутренней общностью. Расположение Планет, их каждое мгновение меняющееся взаимоотношение и энергия порождают череду земных явлений. Астрология, для которой эти постулаты служили догматическими основами, безусловно, отчасти обязана своим успехом пропаганде митраизма[45], а сей последний, таким образом, в некоторой степени повинен в том, что эта псевдонаука, сопровождаемая целым шлейфом ошибок и страхов, все же одержала победу на Западе [46].