Выше мы упомянули о шахматах, как о средстве заполнения досуга. Всем известно, что они также являются одним из видов спорта, который вообще занимает довольно значительное место в жизнедеятельности человека и не всегда является помехой в его духовном развитии, как думают некоторые.
Занятия такими «экзотическими» видами единоборств, как, например, каратэ, тэ кван до и т. п., также относятся к занятиям спортивным, если не имеют религиозную основу и не преследуют достижения (пропаганду) определенной духовной идеи, которая может находиться в обратном (противоположном) отношении к Православию. Тут важно знать, какой религиозной ориентации придерживается сам «учитель» (тренер) самбо и каратэ, дзюдо и пр. Здесь надо заметить, что Православие не прописывает подобные «лекарства» для развития силы и ловкости тела.
«В нашем, российском, Православии существуют какие-то неверные стереотипы. Вроде бы все знают, что защита Отечества благословляется Церковью. Но при этом многие считают, что евангельская фраза «если тебя ударят по левой щеке, подставь правую» означает непротивление злу. Хотя смысл здесь совсем и не в том, что если тебя бьют, то ты стой и ничего не делай. Наоборот, ты должен уметь защитить себя, родину, жену, детей… И сегодня при больших монастырях, таких, как Оптина пустынь, и других, существуют патриотические клубы, проводятся соревнования рукопашников. Это все нормально, и это все есть. Просто люди про это мало слышали и пока не привыкли»[10].
Дальше батюшка (священник Александр Гаврилов) приводит пример из своей пастырской практики. Он несет послушание в одном из тысяч периферийных храмов нашей матушки России. «С малого возраста люди здесь начинают выпивать. С выпивкой сопряжены все развлечения: дискотеки, катание на мотоциклах и так далее. Они не умеют по-другому веселиться, это устоявшаяся привычка»[11].
В таких условиях нужно спасаться самому и привести (помочь) ко спасению других – но как? Батюшка понимал, что «промедление смерти подобно» и надо как-то действовать. Тут он вспоминает одну брошюрку, читанную им лет пять назад, в которой был помещен один очерк про миссионерский опыт одного из священников, служащего на периферии и организовавшего в своем приходе секцию единоборств. Далее отец Александр рассказывает: «Я сам бы, наверное, до этой идеи не додумался, либо она бы мне показалась неправославной. Действительно, широкое мнение относится скорее отрицательно к открытию при церкви секции рукопашного боя или самообороны. С одной стороны, в этом негативе есть доля истины. Любое восточное единоборство связано с двумя факторами: развитием силы и развитием духа. Человек, который отзанимался несколько лет развитием силы, понимает, что если он хочет добиться дальнейших результатов, он должен развивать свой дух. Наступает черед медитативных упражнений, познание дзенбуддизма, чтение Конфуция. Конечно, это невозможно для православного человека. Поэтому нам лучше всего подходят советские варианты – самбо и дзюдо – они обезрелигиожены»