.
То, что сто лет назад было гениальным предвидением, сегодня становится свершившимся фактом. Роковое значение для судьбы русского марксизма имеет происходящее на наших глазах размывание границ «материального», этого краеугольного камня русского атеизма. Структура Вселенной оказывается сама по себе «нематериальной»[123].
Европейская мысль давно вынуждена была отворить двери «иррациональному космизму», признав существование двух начал общественной жизни: духовного и материального. И только Россия продолжает метаться между верой и атеизмом.
* * *
Устранение атеизма как составной части русского марксизма открывает перспективу соединения марксистской философии с русской религиозностью в ее непосредственной, а не в «превращенной» форме. Это новое соединение может быть названо «русским неомарксизмом».
Русский неомарксизм может иметь определенные параллели в развитии с европейским неомарксизмом, но непосредственно с ним не связан. Если он состоится, то это станет сугубо национальной формой освоения как отечественного, так и мирового опыта, опирающейся на собственные духовные корни.
В рамках русского неомарксизма сохранится общая структура мировосприятия, которая была заложена русским марксизмом. Но взаимоотношения между основными элементами – «сознанием» и «деятельностью», «индивидом» и «обществом», «экономикой» и «обществом», «обществом» и «государством», «государством» и «идеологией» и другими – станут гораздо менее однозначными. Одностороннее воздействие и причинно-следственная связь, характерные для русского марксизма, могут быть заменены на взаимодействие и вероятностную связь, что больше соответствует современному взгляду на мир и на историю[124].
Развитие общества направляется не только и не столько экономикой, хотя роль последней нельзя отрицать. Государство может быть не только «оформлением» гражданского общества, но и силой, способной формировать и общество, и экономику. При сходном уровне развития производительных сил особенности верований могут привести к возникновению принципиально разных экономик. Все эти новые истины должны быть вписаны в марксистский теоретический контекст. Для этого русский неомарксизм должен опереться на новую исходную категорию, объединяющую все то, что до сих пор было разъединено, выступая сторонами то одного, то другого противоречия.
В основание социальной теории русского неомарксизма может быть положена культура. Культура должна занять то место, которое ранее в теории русского марксизма было отведено обществу. Это исходная точка формирования новой картины социального мира, построенной на взаимодействии и вероятности. Такое изменение философской парадигмы соответствует как логике внутреннего развития русской мысли, так и тенденциям развития мировой социальной науки.