* * *
Новая русская идея для того, чтобы состояться, должна пролить свет не только на судьбу Россию, но и судьбу Человечества.
Точки соприкосновения диалектики и веры ищутся сегодня мучительно. И марксизм, и православие в России находятся сегодня в интеллектуальном тупике. Превратившись в закрытые теологические и идеологические системы, они утратили способность к самосовершенствованию.
Единственный способ выйти из тупика – разомкнуть систему, сделать русский марксизм открытым к восприятию тех изменений, которые происходят в окружающем мире, вернуть ему статус универсальной социальной теории.
Между тем в мировой науке именно сегодня произошли как минимум два мощных рывка – в генетике и астрофизике, – которые обострили вечную дискуссию о соотношении знания и веры, материального и идеального, заставляя по-новому посмотреть на проблему взаимоотношений Человека и Бога. Может быть, именно эта дискуссия поможет русскому марксизму выйти из методологического кризиса и преодолеть ту искусственную дихотомию материи и сознания, на которую он сам себя обрек под влиянием русского атеизма[121].
* * *
В отличие от сугубо «материального» XX века, в XXI веке над миром вновь дует ветер идеализма.
Если достижения генетики способствовали появлению второго дыхания у вульгарного материализма, объясняя практически все духовные способности человека мутацией генов, то на другом полюсе физики и астрофизики возникли прямо противоположные тенденции. Была существенно уточнена научная картина возникновения и развития Вселенной и описаны ее новые параметры.
При этом туманности, рассеявшиеся в физике, сгустились в философии. Исчезла та простота мировосприятия, которая позволила в свое время русским материалистам с пренебрежительной легкостью отвергнуть все предостережения.
А. И. Бердяев был одним из тех, кто острее всего предчувствовал этот грядущий кризис: «Идеи, которые многим еще продолжают казаться „передовыми“, в сущности очень отсталые идеи, не стоящие на высоте современной европейской мысли. Сторонники „научного“ миросозерцания отстали от движения науки на полстолетия… Наша „передовая“ интеллигенция безнадежно отстает от движения европейской мысли, от все более и более усложняющегося и утончающегося философского творчества. Она верит в идеи, которые господствовали на Западе более пятидесяти лет тому назад, она все еще серьезно способна исповедовать позитивистическое миросозерцание, старую теорию социальной среды и т. п… Традиционный позитивизм давно уже рухнул не только в философии, но и в самой науке. Если никогда нельзя было серьезно говорить о материализме, как направлении полуграмотном, то невозможно уже всерьез говорить и о позитивизме, а скоро нельзя будет говорить о критицизме Кантовского типа… Раскрываются новые перспективы „космического“ мироощущения и миросознания. Общественность не может уже быть оторванной и изолированной от жизни космической, от энергий, которые переливаются в нее из всех планов космоса. Поэтому невозможен уже , социальный утопизм, всегда основанный на упрощенном мышлении об общественной жизни, на рационализации ее, не желающий знать иррациональных космических сил»