В своей роли консультанта я поражался количеству красивых женщин, олицетворяющих собой сексуальную привлекательность, которые признавались, что они полностью несостоятельны в постели. А с другой стороны, некоторые зауряднейшие женщины, плоскогрудые или страдающие избыточным весом, рассказывали о страстной любви со своим мужем. Этим подтверждается, что не размеры, формы и внешность главенствуют в том, что делает женщину хорошей любовницей; более значимы, очевидно, ее внутренние психологические установки.
В сексуальном мышлении женщины чрезвычайно важны для Нес три аспекта: а) что она думает о физической близости; б) что она думает о самой себе и в) что она думает о своем муже. Ее внутренние установки в этих вопросах предопределяют ее успех или неудачу.
а) Что она думает о физической близости. Хотя мы не можем одобрить сексуальную революцию, в определенной степени мы обязаны ей развенчанием ложной установки, что в супружеской любви есть нечто «грязное», «порочное», «предназначенное только для удовлетворения мужчины». Такие представления, конечно, не могли возникнуть при чтении Ветхого или Нового Завета и трудов основателей церкви. Они появились в средневековье, когда римские теологи пытались объединить христианское мышление и философию аскетизма. Эта языческая философия, предполагавшая, что всякое удовольствие порочно, затмила библейскую мысль, что брак может быть честен и ложе непорочно (Евр. 13:4). Трудно даже описать те невообразимые и нелепые искажения, которым подверглось, представление о священных узах брака. Вот что писал один автор:
Пьер Ломбар и Гратьен предостерегали христиан, что Святой Дух покидает спальню, когда супруги начинают соитие, даже если они делают это для зачатия ребенка! Другие деятели Церкви настаивали, что Господу угодно половое воздержание во время всех праздников и постои. И мало того, супругам рекомендовалось не вступать и интимные отношения по четвергам — в память о после-дней Вечере и взятии Иисуса, по пятницам — в память о распятии, по субботам — в честь девы Марии, по воскресеньям — в память о воскрешении Христа, а по понедельникам — из уважения к душам умерших (таким образом, оставались только вторник и среда!). Церковь стремилась вмешиваться в каждый аспект жизни верующих, не оставляя им права лично исполнить волю Божью и даже не разрешая супругам самостоятельно решать, как им регулировать самые интимные свои отношения!.
К счастью, Реформация снова призвала христиан изучать Священное Писание, а не полагаться слепо на догмы. Вырабатывая новые взгляды на Бога, спасение, грех и на богословие, в том числе, христиане обнаружили, что создателем секса является Бог, что и мужчины и женщины имеют сексуальные потребности, которые обязаны удовлетворять их партнеры по браку (1 Кор. 7:1—5), и что в таком удовлетворении нет ничего недостойного или порочного. На протяжении столетий добропорядочные христиане убеждались в уединении своих спален, что интимные супружеские отношения способны вызвать у них самые радостные чувства. Любая девушка, которая вступает в брачный союз, не зная, что ее небесным Отцом он благословлен быть безоговорочно счастливым, просто плохо знакомилась с Писанием.