Стоит разъяснить принадлежность или свойство веры Миролюбова, ибо он живет в этом многообразном мире, однако только в христианской вере он усматривает совершенство миролюбия и целомудрия. Впрочем, другие мыслят и видят иначе, нежели он, они не готовы идеал претворить в этом мире, ошибочно считая, будто сей совершенство доступно только в монастыре, в мире же якобы правят иные законы. Как бы то ни было, заповеди Божьи одинаковы для всех, однако Миролюбов иногда ощущает себя одиноким в вопросах веры. Может быть, потому что у него своя личная вера. Поэтому по вере своей он отвергает всякое насилие, общество же антихристианское в общей массе своей, не противится воинству. Также Миролюбов читает у аскета апостола Павла о том, что безбрачие предпочтительней супружества, лучше бракосочетания, девство превыше семейной жизни. Но что он видит и слышит вокруг? О девстве христианами не говорится практически ничего, о том умалчивается. В своих проповедях упоминают только о хранении девства до брака и не более того, в то время как супружество всячески возвышается. Стоит взглянуть на книги на заданную тему, и среди них можно найти уйму книг о браке, но среди них очень мало книг о девстве, коих нужно еще хорошенько поискать. Безусловно, супружество прилично, когда законно и любовно, когда двое скрепляются любовью на всю жизнь, но во всём этом видится тесное гиблое содружество церкви и государства. Таким образом, ради благополучия своей власти люди идут на уступки. Ведь государству нужны не девственницы, а матери, которые будут рожать сыновей, тех будущих воинов и защитников родной страны. Церковь словно не замечает цинизм государства, ведь властям земным безразлична духовность и нравственность юноши или девушки. Государству безразлично то, как девушка забеременеет в браке или вне брака, государству безразлично её девство, вернее оно хочет, чтобы она его лишилась, достигнув определенного возраста, потому среди молодежи властями пропагандируется деторождение, ведь государству нужны новые убийцы, участвующие в войнах и в обуздании народа. Государству нужны государственные христиане, которые извращают заповеди Божьи ради мирского устроения. Государству не нужны добрые непорочные люди, отвергающие всякое насилие и всякое блудодейство. Но государству нужны грешники, которых уверяют в том, что они, если даже и согрешат, то всегда могут покаяться, да и впрочем, с точки зрения общества, им и каяться-то не стоит, ибо те исполнили общественный долг, покрывающий любое злодеяние ореолом мнимого героизма. Столь кощунственно поступает всякая власть, будь то президентская или, же церковная. Миролюбов в свою очередь, с тем извращением христианства нисколько не примирился, не согласился “покаянно грешить”, потому живя в обществе, живет в одиночестве, душа его одинока мировоззрением, и лишь в книгах и в Боге он находит поддержку своей личной вере.