Однако Миролюбов об обществе помышляет крайне редко, ведь одиночество призывает его скитаться, странником бродить в собственной душе, в собственном умственном творчестве. Он изведал то, сколько в мире есть капканов и ловушек, в кои попадает думающий человек, дабы тот позабыл о спасении души своей. Такой общественный мыслитель помышляет обо всем мире, обо всех людях, а о себе думает нерадиво. Тщетны все богатства мира сего, их наличие лишь отягощает душу человека заботами и страхами, богатство затмевает свет истины. Стоит только приступить к рассуждению о политических строях, об экономике и социологии, так всё внимание мыслителя переключается на нечто пустое, ведь всё сие многообразие мыслительных уловок направлены на угасание мысли о Боге. Рассуждения о жизни души делают человека лучше, в то время как рассуждения о суете ничего не меняют. Может быть, поэтому Миролюбов в свободное от работы время уединяется в душе своей, спокойно бродит по своему родному и любимому городу, который стал его панцирем, как у черепахи. Впрочем, мало кто разделяет его покой и его предпочтение. Многие презирают, относятся с пренебрежением к малым городам, ибо видеть красоту в малом – умение, питаемое изящной культурностью и замкнутостью созерцания. Так смотря на лес можно увидеть простой зеленый массив, а можно рассмотреть каждую ветвь, дабы разглядеть на ней целый живой мир листвы, насекомых, коры, мха, трав, ягод и плодов. Люди нашего времени уезжают в заграничные страны, дабы мельком, общим взглядом всё увидеть и ничего не разглядеть. Красоты природы и архитектуры предостаточно и здесь, где прогуливается уже далеко не молодой человек, созерцая и временами фотографируя наиболее примечательные для его глаз объекты. Жизнь в те часы наполняется свежими красками, ибо сколь чудесно изобразил мир божественный Творец.
Существует вера высшего порядка и вера низшая, столь приземленная. Подобно сему человек может верить не в Спасителя или же Творца, а в добродетель, которая достигнув расцвета в совершенстве, обустроит человеческую жизнь благом. К примеру, человек может верить в мир во всём мире, или же в любовь между мужчиной и женщиной, или же в величие разума, или в возвышение своей державы на том или ином клочке земного шара. Это всё низшие веры, которые могут стать вовсе недобродетельными, ибо мир могут установить насильственным способом, любовь между людьми может быть осквернена блудом, а разум может статься наполненным безбожными богохульными заблуждениями, в то же время любой участок континента может быть вовсе уничтожен с лица земли стихийным бедствием. Совершенство добродетели трудно найти в человеке, ещё трудней в самом себе, но легко обнаружить оное совершенство в Боге, это высшая вера в высшее и нетленное добро, неизменяемое и совершенное. Господь и есть искомый всеми идеал, которого способна возлюбить каждая душа, которая любовно Им сотворена для любви.