В философии рассматриваются проблемы размерности пространства, проблемы возможной конечности (замкнутости) пространства Вселенной, проблемы непрерывности или же дискретности пространства, но вот возможность наличия НАДПРОСТРАНСТВА, как одного из сущностных факторов ее, Вселенной, структуры, в философской концепции «пространство – время» никогда и ни кем не рассматривалось. Однако в религиозных, философских , эзотерических трудах существует понятие объема или области, как пространства нахождения и обитания кого –то, кого в разных религиях называют Божественной Сущностью, Богом, Всевышним, Творцом всего сущего. И это вполне допустимо отождествляется и не противоречит предлагаемому в этой работе понятию НАДПРОСТРАНСТВО
В начале ХХ века было сделано открытие фундаментальной связи между пространством и временем. Вопрос – какого времени, времени чего? Важнейшим результатом этого открытия явилось существенное изменение классического представления абсолютной одновременности событий. События, происходящие в разных точках пространства и одновременные, по показателям, в одной системе отсчета, используемой в данном случае, оказываются неодновременными по показателям в другой системе отсчета, движущейся относительно первой. В ряде философских концепций утверждается, что не существует предмета, находящегося бы вне пространства и времени, и нет пространства и времени, которые бы существовали сами по себе, вне постоянно движущейся, меняющейся материи, не уточняя, однако, о каком времени, времени кого или чего идет речь. Сегодня в философии проблемы пространства – времени включают в себя как традиционные проблемы, так и новые, возникающие в ходе развития науки. К ним, в частности, относятся проблемы как субстанциональной, так и реляционной природы пространства – времени.
Субстанциональная концепция рассматривает пространство и время как особые сущности, которые существуют сами по себе, независимо от материальных объектов. Они являются объемами, в которых находятся объекты и протекают процессы. При этом утверждается, что пространство и время могут существовать независимо от объектов и процессов. Относительно пространства это утверждение вполне допустимо и весьма вероятно. Относительно времени это утверждение является весьма и весьма спорным. Время, как атрибут, является характеристикой длительности процесса, а не пространства, и, как таковое, проявляется, еще раз повторюсь, только в сознании человека. Процесс не может происходить вне пространства, но он не зависит от него. В ходе процессов порождаются как структуры, состав и свойства первичных элементов, константы и энергетические поля, так и материальные объекты, как конечные результаты, наполняющие данное пространство. Субстанциональная концепция не вступает в противоречие с положением о тройственной структуре времени и его взаимоотношениях с пространством, допуская возможности наличия границ данного пространства и его неподвижного времени. Субстанциональная концепция, как и принятие возможности существования неподвижного времени, подводят к мысли, что выдвинутое ранее предположение о возможности существования параллельных пространств в своих границах и в своих временах, или пространств, вложенных друг в друга, может быть принято к рассмотрению. Более того, если мы допускаем, что параллельные пространства существуют, то непременно должно существовать и