Жадный, обворовывал окружающих? А вот теперь живи в месте, где у тебя не будет возможности воровать, но вокруг воруют, и наблюдай, к каким бедам приводит воровство. Тогда постепенно существо может накопить иной опыт и характер измениться. Или так – вор зачастую жадный. Владыка поместит такую личность в ситуацию, где характер добровольно-принудительно будет меняться благодаря отсутствию денег. Предал друга? Владыка поместит в такую ситуацию, когда предадут самого, но не как месть, а чтобы показать последствия. Хотя это конечно лишь концептуальные, общие примеры, я же не владыка. И на самом деле такое улучшение характера может быть очень глубоким и сложным.
Но во всех этих случаях владыка будет действовать методом практической демонстрации. Показывая, как из кармы созревает плод, чтобы существо на собственном опыте осознало. В просторечии это называется «что посеешь, то и пожнешь». Заметьте принципиальную разницу с законом бумеранга. Что посеешь, то и пожнешь – это закон семян и плода, конечно же.
А вот волшебники воспитывают по-настоящему. Владыка желающему украсть кошелек у прохожего скажет: 2 года исправительных работ. Будешь работать бесплатно, чтобы на своей своем опыте понял, что к чему. А волшебник скажет – посмотри на этого прохожего. У него маленькая зарплата, у него старенькая бабушка, за которой он ухаживает и ручной хомячок. А эти деньги он копил, чтобы исполнить свою давнюю мечту – купить велосипед для воскресных прогулок и по выходным кушать на лужайке оладьи с медом.
И хоть немного добрый воришка призадумается. Волшебник его перевоспитал. Но! Совершенно равнодушный скажет – ха-ха, ну и что? Плевал я на других. Тогда волшебник сочувственно вздохнув, отойдет в сторону и в пылающем огне возникнет владыка, в левой руке у него меч, тело исписано татуировками, а в правой весы, и образы черепов наказанных.
Отсюда, кстати, следует изящный нюанс: полностью черствая личность полностью подпадает под власть владык. Добрый же – выходит из-под их прямой власти и закон кармы может не соблюдаться внешне по отношению к нему. Например, он совершил поступок, повредивший настроениям и характерам. И вот сейчас он должен быть послан владыками для получения соответствующего опыта. Но он искренне раскаялся, поняв, как вредил другим. А тогда вопрос – зачем теперь ему давать эти неприятности и опыт, если конечная цель(улучшение характера) и так уже достигнута.
Но обратите внимание, вышеописанное касается лишь грехов, которые разрушали мир настроений и не выше. Наивно думать, что совершивший особо тяжкие грехи, сможет избежать последствий (внешне - кары), вовлекая в это лишь процессы мира настроений. Так, например, очевидно, что совершивший грех богохульства – не сможет избавиться от последствий, даже имея достоинства доброты или улучшив характер. Ведь душа его будет разрушена на слоях, гораздо выше слоя характера.