Невозможно ощущать недостаток гармонии, оказавшись в присутствии Бога, потому что: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком»[24]. Разве можно было бы обрести присутствие этого «Я»[25], присутствие Бога, и не иметь жизни с избытком? Но стремиться к определенным людям, искать определенные условия или место — означало бы искать нечто за пределами Царства Бога. Именно в этом и заключается проблема. Многих погубило то, поиску чего они отдавали самих себя. Но никого не погубил поиск Бога. Поиск Бога ведет к постижению, к действительному переживанию[26] Бога. Учитель хорошо знал, что в этом переживании у нас будет все, и поэтому Он сказал: «Отец ваш знает, что вы имеете нужду в этом, ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство».
Чтобы постичь весь смысл этого высказывания Учителя, мы должны понять природу Бога. Вероятно, всех нас учили с детства, что есть какой-то Бог. Но немногие из нас знают, что Бог — есть. И если бы могли отложить все книги, включая Библию, и жить только одним вопросом: «Что есть Бог?» — медитируя день и ночь на эту тему, то, в конце концов, Бог Сам открыл бы нам ответ. Однако для этого нам нужен ум, совершенно свободный от любых представлений[27] о Боге, и начать следовало бы так, как если бы мы были абсолютно наедине с Ним. Нам не нужно принимать чье-то мнение, чей-то опыт, чью-то точку зрения: мы будем иметь свое собственное переживание Бога. Если бы мы смогли сделать это, — то обнаружили бы, что Бог всегда открывал Себя нам и всегда делал это так явно, что ошибиться было невозможно. И тогда у нас никогда больше не появилось бы никаких сомнений в том, что Бог — есть, и в том, — как молиться.
Всегда существовали и существуют люди, которые знают Бога лицом к лицу. Мы можем быть уверены в подлинности этого знания, познавая плоды их учений. Иоанн был одним из них. Для Иоанна природой Бога была любовь. Мы можем взять это слово — «любовь» — и посмотреть, что оно означает на нашем уровне понимания. Например, если мы полностью руководствуемся любовью, то каковы наши отношения с ребенком и наше поведение по отношению к нему? Может ли присутствовать в нашей любви к нему хотя бы намек на желание причинить ему боль или заставить его страдать каким-то образом? Может ли в нашем сознании появиться желание поместить его в тюрьму в качестве наказания за его грехи или заточить его в больное тело или больной ум? Сможет ли у нас появиться желание наказать его или отомстить ему? Нет. В любви существует и порядок, и дисциплина, но любовь не наказывает и не пытается лишить какого-то блага.