Это и составляет праведность: осознанное единение с Богом, понимание Бога как Отца или как созидающий принцип; осознавание Бога как поддержки и достаточности всего [обеспечение], осознавание Бога как здоровья; осознавание того, что только Бог может любить. И, следовательно, мы не должны ожидать любви от человека, мы должны позволить Божественной любви протекать через нас к человеку и не требовать потом за это никакой награды: потому что это — от Бога, а не от нас.
ГЛАВА X — ПРОНИЦАТЕЛЬНОСТЬ ВИДЕНИЯ
В начале, во времена Эдема, человек был совершенным, целостным и гармоничным. Он был един с Богом. Благодатью Божьей все процветало, и везде царил покой. И то, к чему человек стремится сейчас в своем поиске Бога, — это восстановление того самого состояния, существовавшего «во времена Эдема», состояния совершенного покоя и гармонии, в котором нет враждебных отношений, а есть любовь; состояния, в котором мы не отбираем что-то друг у друга, а делимся друг с другом и отдаем.
И люди надеялись, что если они найдут сверхъестественную силу, то смогут восстановить на земле то состояние блаженства. Но каждому мыслящему человеку должно быть ясно, что он, в своей попытке найти гармонию, ищет не там и не то. Никакая сверхъестественная сила никогда не сможет установить индивидуальную гармонию и мир. Но то, что нужно человеку — это восстановление своего первоначального состояния, которое является единством с Богом.
Сотни лет разочарований и неудач должны были доказать миру, что не Бог должен делать все это для нас: это наша работа и ее мы должны осуществить сами, восстанавливая первозданное единство. Учитель сказал: «Вы познаете истину, и истина сделает вас свободными». И нигде он не говорил о том, что это является делом Бога. Но снова и снова он повторял то, что это является нашей ответственностью: «Вы познаете истину… Вы должны любить Господа Бога… Вы должны любить ближнего своего как самого себя… Вы должны молиться за врагов своих… Вы должны прощать семьдесят раз по семь… Вы должны делиться друг с другом». Нигде и никогда не говорил он о том, что ответственность за наше чувство отделенности от Бога лежит на Боге, а не на нас. Все учение Иисуса Христа адресовано нам. Нам, а не Богу.
Однако, чтобы мы не блуждали в темноте, Учитель дал нам ответы на вопросы о том, каковы: путь («как»), место («где»), время («когда») и способ («каким образом»). Путь — это молитва, место — царство Божие внутри нас, время — сейчас, данный момент сознания Христа, и способ — действие. Тем людям, которые были вдохновлены Богом, тайны передавались только посредством того, что называлось буквой истины. Через букву истины мы учимся прекращать этот бесцельный поиск Бога, эти бесплодные молитвы отдаленному Богу ради того, чтобы получить что-то от Него. Мы перестаем бессмысленно желать и надеяться на какую-то форму поклонения, которая умилостивит Бога и повлияет на Него ради нашей выгоды. И мы приходим не только к осознаванию того, что есть какой-то Бог, но и к тому, что Бог — это внутреннее Я нашего собственного бытия, к тому, что Бог не отдален и не отделен от нас, чтобы мы поклонялись Ему издалека, а что, в действительности, Бог — ближе, чем дыхание, ближе, чем руки и стопы.