В то же время, македонская кавалерия уже предусматривала доспех. Это уже были не скаковые, а тяжёлые кони. По-видимому, при басилевсе Филиппе их разводили на его конезаводах. Основой, по-видимому, послужили иллирийские, скифские и иберийские кони, из так называемого «золотого табуна Ираклия». Это уже другая кавалерия и другие кони. Эти кони хороши для охоты и войны, но не годятся для скачек. Они медленно набирают темп, тяжёлые, не обладают скоростью скаковых, но они сильные и выносливые, способные на своей спине удержать всадника в доспехе. С такого коня кривым мечом не работают. Кираса (телос), одетая на всадника, не позволит ему делать машущие и рубящие замахи. Тут возможно только прямое оружие.
Что касается личной гигиены, то весь эллинский мир, мужчины и женщины, удаляли со своего тела волосы, оставляя их только на голове, мужчины ещё на лобке, всё остальное считалось неприличным. В то же время, все мы знаем, что при постоянном сведении волос их густота чаще всего, повышается. Поэтому можно предположить, как выглядели воины на марше, когда не было возможности на личную гигиену. Тогда они начинают напоминать вооружённых меховых мишек.
Фессалоника одна из дочерей Филиппа, басилевса Македонии, точная датировка её рождения неизвестна. Датировки современных исследователей датируются от 352 г до н. э. до 342 г до н. э., при этом каждый из исследователей приводит свои доводы. Я в своём романе соединяю образ Фессалоники с образом Киннаны, чьи датировки рождения 362–358 гг. до н. э. Учитывая, что точных данных нет, а все они умозрительные, я делаю Фессалонику старшей, на Киннану (Собачницу) у меня свои намерения. Эта девушка появится позже в цикле «Александр Македонский — 5 стихий».
О «царских дорогах» ахеменидов пишет Геродот: «Нет на свете ничего быстрее этих гонцов: так умно у персов устроена почтовая служба! Рассказывают, что на протяжении всего пути у них расставлены лошади и люди, так что на каждый день пути приходится особая лошадь и человек. Ни снег, ни ливень, ни зной, ни даже ночная пора не могут помешать каждому всаднику проскакать во весь опор назначенный отрезок пути. Первый гонец передаёт известие второму, а тот третьему. И так весть переходит из рук в руки, пока не достигнет цели, подобно факелам на празднике у эллинов в честь Иефеста. Эту конную почту персы называют „ангарейон“».
На таких станциях государственные люди, к которым принадлежал Маржик, могли взять коней для своих нужд.
Эрении Ἐρινύες «гневные» древние, матриархальные существа, карающие за совершённые преступления. Афиняне называют их «Почтенными», иногда их изображали с волосами на голове в виде змей.