Краткая история религии (Холлоуэй) - страница 143

Фундаменталисты не обсуждают, не ищут новые аргументы, они лишь выносят приговор – причем всегда обвинительный, поскольку их священная книга уже содержит ответ. Это значит, что фундаменалистский кризис нашего времени – в том числе, в его агрессивных формах – ставит вопрос, относящийся к самой сути религий, основывающихся на идее откровения. Если эта идея используется для обоснования стремления не только к невежеству, но и к насилию, то с ней что-то принципиально неправильно. Но как может религия справиться с этой проблемой? Этот вопрос мы рассмотрим в следующей главе, обратившись к истории религиозного насилия.

Многие утверждают, что религия является главной причиной насилия в человеческой истории, но так ли это? Без сомнения, оно ей не чуждо и использовалось как в прошлом, так и поныне. Но является ли именно религия его причиной? Многие уверены в этом и предполагают, что избавить мир от насилия можно только убрав из него религию. Некоторые идут еще дальше и утверждают: поскольку насилие имеет место именно по воле Бога, для спасения от этого проклятия человечеству нужно избавиться и от Бога. Эти важные претензии мы не можем игнорировать.

Если ограничить обсуждение тремя авраами-ческими религиями – иудаизмом, христианством и исламом, – претензии кажутся обоснованными. Ранняя история иудаизма полна насилия. Освобождение евреев из египетского рабства не произошло бы мирным путем, что ставит перед нами вопрос о том, насколько насилие необходимо. Многие скажут, что, направленное против других людей, оно не может быть оправдано ничем, всегда являясь злом, хотя иногда – меньшим злом. Рабство было злом. Мужчины и женщины эксплуатировались, как принадлежавшие хозяевам животные. Сегодня многие готовы выступить в поддержку восстания рабов. И евреи сделали именно это: взбунтовались против хозяев и убежали в пустыню. А вот с тем, что происходило дальше, возникают трудности.

Около 1300 года до н. э. израильтяне поступили по отношению к племенам Ханаана (ныне Палестины) – которых они считали грешниками пред лицом Господа – так же, как европейцы-христиане поступили по отношению к коренным американцам в XIX веке. Сегодня для описания искоренения и уничтожения целого народа мы используем слово геноцид. Подходит оно и для этого случая. А ответственность ложится на Библию. Историки могут спорить, как долго на самом деле происходило заселение евреями Палестины и насколько насильственным оно было. Но Библия не оставляет сомнений в убийствах. В ней же говорится о том, что соответствующий приказ отдал Бог. Описано это в книге Иисуса Навина. В ее тексте то и дело встречаются выражения «предали заклятию все, что в городе» (6:20), «предал заклятию их и все дышащее» (10:28), «людей же всех перебили мечом, так что истребили