Выходит, Иисус ничего не делал для искоренения рабства. Как же примирить это с Божьей любовью ко всему человечеству?
— Почему Иисус не провозгласил в полный голос: «Рабство — это зло»? — спросил я Карсона. — Почему Он ничего не сделал для ниспровержения социального института, который принижал людей, сотворенных по образу Божьему? Не говорит ли это о Его нравственной ущербности?
Карсон выпрямился в кресле.
— Честно говоря, я думаю, что люди, высказывающие эту идею, упускают самое главное. Если позволите, я попытаюсь нарисовать картину рабства — древнего и современного, поскольку совершенно очевидно, что в нашем обществе это понятие приобрело оттенок, которого не было в древнем мире.
— Продолжайте, прошу вас, — произнес я.
ИЗБАВЛЕНИЕ ОТ РАБСТВА
— В своей книге «Раса и культура»[89] (“Race and Culture”) исследователь Томас Соуэлл (Thomas Sowell), афроамериканец, подчеркивает, что вплоть до нашей эпохи рабство было присуще всем без исключения мировым культурам, — начал Карсон. — Хотя рабство и было связано с завоеваниями, роль его была в первую очередь экономической. Законов о финансовой несостоятельности в те времена не было, поэтому человек, который не мог расплатиться с долгами, продавал себя или свою семью в рабство. Становясь рабом, он избавлялся от обязанности выплачивать долг и получал работу, а, следовательно, и возможность выжить. Выходит, рабство не всегда было худшим выходом из положения.
Пожалуйста, поймите меня правильно: я совершенно не намерен романтизировать рабство. Однако во времена Древнего Рима рабы были очень разными: одни прислуживали и выполняли черную работу, другие же занимались преподаванием и имели примерно такое же образование, как у нынешних докторов философии. Кроме того, институт рабства не предполагал расовых различий. В Америке дело обстояло иначе: рабами были черные, только черные и все черные. Это было ужасно хотя бы потому, что на долгие годы породило несправедливую идею о превосходства белой расы — предрассудок, с которым многим из нас приходится бороться по сей день.
А теперь посмотрим, как обстояло дело в библейские времена. По еврейскому закону, каждый юбилейный год полагалось отпускать всех рабов. На практике это означало, что запрет на рабство вступал в силу раз в семь лет. Неизвестно, всегда ли и всеми ли выполнялся этот закон, но все знали: так повелел Бог. Иисус рос и воспитывался с этим знанием.
Но не будем забывать о Его миссии. Он пришел на землю не затем, чтобы свергнуть римское владычество и разрушить римскую экономику, включавшую в себя рабство. Он пришел освободить людей от их грехов, преобразить их, чтобы они полюбили Бога всем сердцем, всей душой, всем разумом и всей силой, чтобы они возлюбили ближнего своего, как себя. Могло ли это не повлиять на саму идею рабства?