Возможно, к гробу пришла целая группа последовательниц Иисуса, а авторы перечислили лишь часть из них. По-моему, называть это противоречием — большая натяжка.
— А то, что произошло потом? — не унимался я. — Марк говорит, что женщины ничего никому не сказали, а другие евангелисты утверждают обратное!
— Это связано с особенностями богословия Марка, — пояснил Крейг. — Он любил подчеркивать благоговейный трепет, охватывающий человека в присутствии Божества. Именно такая реакция — бежали в страхе и никому ничего не сказали — более чем характерна для его богословия и литературного стиля. К тому же, возможно, женщины недолго хранили молчание; потом они могли вернуться и поведали людям об увиденном. — Он усмехнулся: — Да что там «могли»! Именно так они и поступили, иначе откуда бы Марк об этом узнал?
Мне хотелось спросить его еще об одном расхождении, часто цитируемом критиками.
— В Евангелии от Матфея 12:40 Иисус говорит: «…ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи». Однако, согласно Евангелиям, Он пробыл в гробнице всего один полный день, две полных ночи и еще два неполных дня. Разве это не означает, что Иисус не исполнил Своего же пророчества?
— Некоторые христиане из благих побуждений предполагают, исходя из этого стиха, что Иисус был распят не в пятницу, а в среду! — сказал Крейг. — Однако большинство ученых сходится в том, что, согласно древнееврейской концепции счета времени, любая часть дня считалась полным днем. Иисус пробыл в гробу часть пятницы, всю субботу и часть воскресного утра — и традиционно это воспринималось как три дня. Вот, — заключил он, — еще один пример того, как можно разъяснить или свести к минимуму эти расхождения. Нужно лишь немного базовых знаний — и открытое сердце!
МОЖНО ЛИ ДОВЕРЯТЬ ОЧЕВИДЦАМ?
Евангелия сходятся в том, что пустую гробницу обнаружили женщины — ученицы Иисуса. С точки зрения Мартина, это бросает тень на их свидетельства, поскольку друзей и последователей «вряд ли можно назвать объективными наблюдателями». Поэтому я спросил Крейга:
— Как вы полагаете, отношения этих женщин с Иисусом не ставят под сомнение надежность их рассказа?
Сам того не ведая, я сыграл на руку собеседнику.
— Вот довод, который бьет рикошетом по своим сторонникам, — ответил Крейг. — Разумеется, эти женщины были друзьями Иисуса. Но тем, кто представляет себе роль женщины в иудейском обществе I века, остается лишь удивляться, что в этой истории именно женщины первыми обнаружили пустую гробницу! Дело в том, что в те времена в Палестине женщины стояли на чрезвычайно низкой ступени социальной лестницы. Известны раввинистические поговорки тех времен: «Лучше пусть слова Закона сгорят, чем будут препоручены женщинам» и «Блажен породивший сыновей, но горе породившему дочерей!» Показания женщин не имели никакой цены; им даже не разрешалось свидетельствовать в суде. В свете этого особенно важно, что главными очевидцами опустевшей гробницы стали именно эти женщины, дружившие с Иисусом. Если бы свидетельства о Воскресении были вымыслом, то честь такого открытия непременно приписали бы апостолам-мужчинам — Петру, например, или Иоанну. Поэтому, раз первыми свидетелями названы женщины, это может означать только одно: